مركز عرب بلاحدود

تاسيس حركة شباب عرب بلاحدود

2011-01-02T10:59:00.000-08:00

تاسيس حركة شباب عرب بلاحدود: "البيان التاسيسي لحركة شباب عرب بلاحدود

تمر بلادنا بفتره عصيبه من تاريخها تطلب من الجميع العمل المشترك من أجل الخروج من النفق المظلم التي أدخلتنا به قوي القهر والقمع والفساد .فكل يوم يمر بنا يزيد من ماسينا ومشاكلنا دون الاهتداء إلي طريق الخ...لاص والخروج الأمن للوطن من التداعيات التي تراكمت بحكم طول الفتره التي فقد الشعب فيها حريته وحقوقه ال"

الدروس المستفاده من الثورات السلميه

2010-07-21T06:25:00.000-07:00

بقلم /سامي دياب

أياً كانت محصلة الثورات التي تحدث فهي غير كافية، إن لم يكن هناك تغيير إيجابي حقيقي، إذ ان الثورات تتطلب تغييراً جذرياً في بنية المجتمعات وتوجهاتها والتخوفات لدينا في مصر أن لايكون التغيير المأمول جذري وشامل ويشمل القشره الفوقيه للسلطه وتستمر البطانه التي تتملق كل الازمنه والامكنه تمثل نوعا من السلطه الغير مباشره اوظهور قوي غير قادره علي التعيش مع الواقع والتطورات الدوليه فالتجربه الايرانيه شاهد عيان علي تمدد قوي تعيق عملية التحرر الكامل للشعوب بالرغم من أن الثوره الايرانيه أحدثة تطور نوعي في حياة المواطن الايراني إلا انها خلقت عدم إستقرار في محيط دولة ايران وحولتها إلي خطر يهدد شعوب المنطقه (الوطن العربي ) وأدي ذلك الي نشوب الحرب العراقيه الايرانيه التي قتل فيها أكثر من مليون ونصف أنسان من الجانبيين وتلك التجارب تجعلنا حريصين علي ان التغيير كامل ويسارك به كل ابناء الشعب وذوقدره علي صناعة حريه شامله للمجتمع بكل الوان طيفه وقد حدثت عدة تجارب فريده في عدت دول في السنوات الاخيره نود أن نسترشد بها عن التجارب المثلي بالرغم من ان مع قيام هذه الثورات ما زال الطريق طويلا وشاقاً أمام فكر النخبه السياسيه لتستطيع أن تكرس ثقافة اللاعنف والسلم عند القيام بثورة ما وتكون الضابط المانع لكبح جماح القوي التخريبيه أثناء الثوره، وخصوصا في وقت تعمل آلة القتل على إسقاط المنظومة الفكرية الإنسانية التي تخلق الثقافة والفكر.الثورة المخملية مفهوم جديد ظهر في العقود الأخيرة وبرز في الايام الاخيرة مع اتهام الحكومة الايرانية للدول الغربية في التخطيط لثورة مخملية في ايران تهدف الى اسقاط نظام الجمهورية الاسلامية عبر تحرك شعبي في الشوارع.. ويرى البعض أن الثورة المخملية بدأت مع بداية عهد جديد في مرحلة ما بعد الاشتراكية السوفيتية وتدشين مرحلة النظام العالمي الجديد والعولمة، حيث أحدثت سلسلة من الثورات المخملية نشرا للديمقراطية حول العالم على مدى أكثر من ثلاثين عاماً.مصطلح الثورة المخمليةبرز أسم الثورة المخملية في مطلع التسعينيات، عندما استطاع المجتمع المدني في أوروبا الشرقية والوسطى من تنظيم إعتصامات سلمية للإطاحة بالأنظمة الشمولية. وسميت الثورة المخملية أو الثورة الناعمة؛ وذلك لعدم تلوثها بالدم واستخدام العنف. مما دعمت هذه التحركات مفهوم المجتمع المدني ووضحت أهميته في رسم السياسات الخارجية والداخلية لهذه الشعوب، دون حصرها في إطار حكومي، حتى أصبح دور المجتمع المدني كبيرا في مقاومة الأستبداد والطغيان من خلال الفعاليات السلمية. ونجد أن الثورات المخملية حدثت في كثير من البلدان، ففي جورجيا وصربيا وأوكرانيا وروسيا ولبنان حيث سعت كل واحدة منهم لإيجاد نظام تعددي ديمقراطي. بيد أن هذه الثورات كلفت أصحابها كثيراً. حيث إعداد السكان سياسيا واقتصاديا وتهيئة النفوس للإطاحة بالحكم.ففي تشيكوسلوفاكيا دلت الثورة المخملية على قوة إرادة الشعب التشيكي الذي بقي تحت سيطرة حكم شيوعي قاهر لأكثر من 40 عاما, حتى تخلص فيما بعد منه.فقد كانت قبضة الحكم الشيوعي محكمة حتى عام 1989. عندما أصبحت الحركة الشعبية المعارضة قوية، وخلال الفترة بين 1977 حتى عام 1992, سُمِّيت هذه الحركة بِ: عَقْد ال77 نسبةً لوثيقة أصدرها نفس الحزب عام 77 والتي تم توزيعها ذلك العام في تشيكوسلوفاكيا. في نهاية عام1980, ومع تراجع شعبية الشيوعية الشرقية, وجد أعضاء حركة 77 فرصة مهمة نظموا قوى المعارضة ضد النظام الشيوعي الحاكم. حيث شاركت قوى فاعلة لتغيير الحكم من الشيوعية الى الديمقراطية حتى قامت الثورة المخملية بين 16 نوفمبر إلى 29 ديسمبر 89: بعد تنظيم المظاهرات الطلابية التي قوبلت بالرد العنيف من قوى الأمن، وغيرها من الفعاليات.أما في عام 1993 تم تقسيم الدولة إلى تشيك وسلوفاكيا. ويسمى التشيك الثورة بالمخملية بينما السلوفاك يسمونها بالناعمة. وأحيانا يُطلق على التقسيم بالطلاق المخمليأما في أوكرانيا نجد أن الأوكرانيين قاموا وحدهم بالثورة, بمساعدة بسيطة من اصدقائهم الغربيين فقد كانت الثورة البرتقالية والتي سمين بالثورة المخملية أيضا سلمية خالية من أعمال العنف. فقد دخل انتصار الثورة التي أطلق عليها البرتقالية في اوكرانيا والتي أطلق الليبراليون الروس على ثورة الشعب الأوكراني اسماً آخر اكثر واقعية هو الثورة المخملية لأنها كانت مثالا يعطي الجماهير الأوكرانية شرعية عن الطريق السلمي للوصول إلى أهدافها. ففي روسيا شكلت الثورة المخملية اساسا للعمل الجماهيري السلمي الذي أقلق الروس وأقلق الكثير من الأنظمة. حيث دعم الكرملين مجموعات شبابية لمنع قيام ثورة مخملية.أما في إيران فقد عبر مرشد الثورة السيد الخامنئي، عن قلق النظام في إيران من مصير يشبه ما احدثته الثورات 'المخملية' في اوروبا الشرقية وحمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق.فيما أكد النائب الأول للرئيس الإيراني أحمدي نجاد الدكتور براويز داودي أن مؤامرة الاستكبار وقوى الغطرسة العالمية للتحضير بما أسماه الثورة المخملية في إيران خطأ تأريخي عظيم قد اصطدمت بمشاركة ودور الشعب الإيراني في الثورة الإسلامية مما أدى إلى فشلها.وقال مهدي شمران، رئيس مجلس بلدية طهران والمحافظ النافذ لصحيفة همشري ان المشاركة الفريدة من نوعها في ملحمة (انتخابات) 12 حزيران/يونيو اظهرت ان شعار التغيير الذي رفعه (الرئيس الاميركي باراك) اوباما لا مكان له بين شعبنا. واضاف ان هوية ايران لا تسمح باستنساخ اعمى الثورات المخملية والملونة لا تجدي نفعا لدى شعبنا.واتهم وزير الخارجية الايرانية بريطانيا بلعب دور المخرب في الاحداث التي تشهدها ايران، وقال: ان الغربيين يحاولون فرض شروطهم ومواصفاتهم في الديمقراطية على البلدان الاخرى، ممشيرا الى ان الثورات الملونة او المخملية يجب تحليلها من قبل الخبراء لمعرفة من يقف وراءها، مضيفا ان هناك دولا في العالم اذا لم تصل الى اهدافها تتخذ اسلوب التصفية.وقال الكاتب والصحافي روبرت فيسك في مقال له في صحيفة الاندبندنت البريطانية محللا خوف السلطات الايرانية من ثورة مخملية في ايران: خلال خطبته لصلاة الجمعة في جامعة طهران، اتى خامنئي على ذكر مخاطر ثورة مخملية ومن الواضح ان القلق كان يساوره عند التفكير في الاطاحة بشكل ديموقراطي بحكومات شرق اوروبية وغرب آسيوية منذ انهيار الاتحاد السوفييتي. ويضيف فيسك ان الثورات المخملية او الملونة هي وسائل لتداول السلطة من خلال اضطراب اجتماعي، وحدثت ثورات ملونة ومخملية في مجتمعات ما بعد الشيوعية في وسط وشرق اوروبا ووسط آسيا. ويرى فيسك ان المبادرة الى ثورات ملونة كانت تتم عادة عن طريق الانتخابات ووسائلها هي كالتالي: يأس كامل يصيب نفسية الناس عندما يكونون متأكدين من خسارتهم في الانتخابات. اختيار لون خاص يجري اختياره فقط ليتفاعل معه الاعلام الغربي... واستخدم موسوي الأخضر كلون لحملته الانتخابية وما يزال انصاره يرتدون هذا اللون على اربطة الرسغ ومناديل الرأس. الاعلان عن انه كان هناك غش مسبق قبل الانتخابات وتكرار ذلك بلا توقف بعدالانتخابات والتساهل في نشر المبالغات عن ذلك من جانب الاعلام الغربي، خاصة في الولايات المتحدة. كتابة رسائل الى المسؤولين في الحكومات، والادعاء بحدوث تزوير في الانتخابات. ومن المثير للاهتمام انه في جميع هذه المشاريع الملونة - على سبيل المثال في جورجيا واوكرانيا وقيرغيزستان - فان الحركات المدعومة من الغرب كانت تحذر من الاحتيال قبل الانتخابات عن طريق الكتابة الى الحكومات القائمة. وفي ايران الاسلامية، كتبت مثل هذه الرسائل فعلا الى المرشد الاعلى.، كما ينقل فيسك ذلك في الاندبندنت. من يدعم الثورات الملونة؟ ويتهم البعض جورج سوروس (1930) بدعم الثورات الملونة وهو رجل أعمال أمريكي من أصل يهودي، ورجل البورصة الأمريكي الذي يعتلي المرتبة 99 في قائمة أغنى رجل في العالم وتزيد ثروته عن تسعة مليار دولار. وظهر اسم سوروس أيضا في دعم ما أطلق عليه «الثورة البرتقالية» في أوكرانيا، التي نجحت في تنصيب «فيكتور يوشنكو»، الحائز علي لقب «إصلاحي» وفق التعريف الأمريكي، وكان ضمن أعضاء المجلس الاستشاري لمنظمة «المركز الدولي للدراسات السياسية» الممولة من قبل الحكومة الأمريكية عبر «مبادرة التعاون بين بولندا وأمريكا وأوكرانيا» وهي مؤسسة تدعمها الوكالة الأمريكية للتنمية، وتشرف عليها مؤسسة «فريدوم هاوس»، التي تقدم المنح للنشطاء.واتهم الرئيس الجورجي المخلوع ادوارد شيفارنادزه رجل الاعمال الامريكي ورئيس مؤسسة (المجتمع المفتوح) جورج سوروس بتقديم دعم مالي للجهات المناوئة له التي أجبرته على التنحي من منصبه. وقال شيفرنادزه في لقاء مع التلفزيون الروسي ان مخطط اقالته اعد له وعمل على تنفيذه بعناية فائقه سوروس نفسه. وأضاف أن سوروس أعد خطة شاملة لاجراء انتخابات مبكرة و دعم فوز أشخاص جدد سواء في منصب الرئاسة أو البرلمان و انه لم يبخل بالمال اللازم لتنفيذ مشروعه الذي وصفه بانه شبيه بالسيناريو اليوغوسلافي. وكانت قوى المعارضة الجورجية قد أجبرت شيفاردنادزه تحت ضغط جماهيري وصفته بثورة الورود او الثورة المخملية على التخلي عن منصبه وتقديم استقالته. ومن خلال ماذكر نفهم أن الثورة المخملية كمصطلح مختلف عليه بين ان يكون حركة شعبية مدعومة من الخارج او حركة شعبية داخلية تهدف الى احداث تغيير جذري سلمي يحقق مطالب الشعب

الدروس والعبر من سقوط طاغيه

2010-07-13T15:54:00.000-07:00

بقلم _ سامي دياب

حينما تكشر الشعوب عن انيابها لايمكن ان تقف اي قوه في طريق مسيرتها والدروس والعبر كثيره وسوف اكتب سلسله من المقالات عن تلك التجارب التي حدثت في بلاد تتشابه إقتصاديتها وطبيعتها مع مصر ومن تلك التجارب تجربة الثوه الرومانيه في 21 ديسمبر 1989 بدأت هذه الثورة ضد النظام الحاكم في رومانيا من مدينة تيميشوارا التي تبعد مسافة 350 كيلومترا شمال غربي العاصمة بوخارست وقد اندلعت المظاهرات بعد صدور أمر ترحيل في 15 ديسمبر بحق لازلو توكيس وهو قس اصلاحي من أصل مجري. وقامت عناصر الشرطه السريه باخماد المظاهرات التي قام بها أنصاره بعنف. وقتل في هذه المظاهرات قرابة 150 شخص من المواطنين فيما جرح المئات وأعتقل أكثر من 200متظاهر حيث وقفت تيميشوارا وحدها تتحدى شرطة تشاوشيسكو طيلة خمسة ايام قبل أن تندلع شرارة الثورة في بوخارست وبقية أنحاء البلاد وقد تسبب الغضب من قتل الابرياء التي قامت به الشرطه السريه في رومانيا وهي جهاز يشبه مباحث أمن الدوله في مصر إلي إشعال فتيل الثوره وكان الرئيس الروماني السابق نيكولاي تشاوشيسكو يلقى خطابا أمام جمع حاشد في 21 ديسمبر1989 بالعاصمة الرومانية بوخارست عندما حدثت مقاطعة لخطابه في اشارة الى بدء معارك شرسة في الشوارع. وبلغ عدد الموتى 10 الاف شخص معظمهم من المدنيين. واندلعت معارك شرسة خارج بوخارست وفي مدن أخرى بينما كانت قوات الامن التي تحمي تشاوشيسكو تحارب مع الجيش لاحكام السيطرة على البلاد وقد تمكادت الشرطه السريه في إطلاق النار علي المحتجين بلارحمه وزاد إصرار الرومانيين علي الخلاص من الطاغيه وشارك الجيش في قتل المواطنيين المحتجين و. كانت طائرة هليكوبتر تحلق فوق المواطنيين وهي تطلق الرصاص علي طالبي الحريه والعداله واستخدمت قوات الطاغيه الاسلحه المحرمه في ميدان المعارك وهي إشاره أن الطغاه يقاتلون شعوبهم باسلحه أبشع من التي تستخدم في ميادين المعارك ودب التمرد والبلبله في صفوف الجيش بعد حمامات الدماء التي غطت شوارع رومانيا فقد انتشرت الثوره في كل مكان ورفض بعض الضباط في الجيش اطاعة الاوامر. وإعتبروا أن مقاومة الثوره هي أصدار أمر باعدام الناس بلارحمه وأنتشر التمرد في معظم الوحدات العسكريه التي رأت جثث القتلي في الشوارع ويوجد بينها ضحايا من أسر العسكريين نفسهم وقد إستنكر العالم مايدور من قتل بلارحمه للثوار في رومانيا ومن أهم الاسباب التي ساعدت في نجاح الثوره المناخ الدولي المحيط فمع سقوط جدار برلين واقتراب الحرب الباردة من نهايتها بدا واضحا ان الديكتاتور الروماني نيكولاي تشاوشيسكو أصبح يعيش خارج الزمن، وان سقوط اخر صروح الشيوعية في أوروبا الشرقية لم يعد ببعيد. لقد كان تشاوشيسكو مصابا بجنون العظمة بكل معنى الكلمة، وكان يصف نفسه بـ دانوب الفكر نسبة الى نهر الدانوب الشهير الذي يمر في رومانيا ويشكل أهم معالمها وشريان حياتها وبالرغم من ان شعبه كان الأفقر في أوروبا الشرقية إلا أنه كان يرى انه نبي رومانيا الفاضلة وان الرومانيين من اسعد شعوب العالم! وكان يفتخر بامتلاك 5 قصور أحدها يضم ألف حجرة وهو ما لا يملكه احد الحكام في العالم الحر وحتى اليزابيث الثانية ملكة بريطانيا العظمى! هذا الى جانب قصوره الطائرات الرئاسية والمتنقلة القطارات الخاصة به لكن رغم أهمية كل ذلك لا يُذكر تشاوشيسكو اليوم إلا لكونه أحد القادة الذين أعدمهم شعبهم مع زوجته ايلينا على الملأ في أعقاب أسبوع من التمرد والعصيان الشعبيين في نهاية ديسمبر 1989 وهو ما يصطلح على تسميته بـ الثورة الرومانية 1989 التي أطاحت بنظام تشاوشيسكو. ورغم تأثره بـ ستالين لم تكن رومانيا في نهاية الحرب الباردة موالية لنظام موسكو بل كان تشاوشيسكو يميل الى نهج الزعيم اليوغوسلافي تيتو في عدم الانحياز في السياسة الخارجية ويعشق نموذج كيم إيل سونغ والد الزعيم الحالي كيم يونغ إيل في كوريا الشمالية ويطمح لتقديس أبناء شعبه له! لم يكترث تشاوشيسكو بالتغيرات المحيطة ببلاده وتبني زعيم الاتحاد السوفييتي ميخائيل جورباتشيف الى الـبيروسترويكا (إعادة البناء الاقتصادي) والـجلاسنوست (الانفتاح وحرية التعبير) ولم يعتقد ان نظامه سيكون الحلقة الأخيرة في مسلسل انفراط عقد الأنظمة الشيوعية في أوروبا الشرقية، بل على العكس كان يعمل على اعداد ابنه نيكو ليخلفه رغم المشاكل الأخلاقية وادمانه على الشرب والقمار وصيته الذائع في أوساط الشعب. واستمرت التحركات الشعبية يومي 17 و18 ديسمبر مترافقة مع دعوات الى اضرابات شلت البلد وتطورت الى احتلال الموظفين للدوائر والمقار الحكومية مع رفع شعار مثل نظام تشاوشيسكو سيسقط و«نحن الشعب». تشاوشيسكو كان في تلك الأثناء بزيارة رسمية الى ايران فطلب من زوجته معالجة الأمور، فأرسلت مندوبين لمفاوضة المتظاهرين وأبلغوهم بالموافقة على اطلاق السجناء ولكنهم رفضوا المطالبات باستقالة تشاوشيسكو. وفي ظل هذه الأجواء انتقلت عدوى الاحتجاج الى بوخارست التي عاد اليها تشاوشيسكو حيث طلب مخاطبة الشعب، وخلال خطابه أمام 110 آلاف ارتأى ان يمتدح «انجازات الثورة الاشتراكية» وما حققه نظامه منذ توليه الأمانة العامة للحزب الشيوعي عام 1965 ثم الرئاسة عام 1974 وحتى 1989 وباستثناء وعده بزيادة الرواتب بـ 4 دولارات (نحو 5% من معدل الرواتب حينها) تركز كلامه على تخوين وإهانة المحتجين في مدينة تيميشوارا. كان الخطاب منقولا مباشرة على الهواء لكن البث انقطع واستبدل بكليبات تشيد بتشاوشيسكو وانجازاته ففهم سكان رومانيا الذين كان نحو 75% منهم يتابعون الخطاب ان شيئا ما غير طبيعي كان يحصل. وبالفعل ردد الحضور باستثناء الجالسين بالصفوف الأمامية هتافات منددة بالرئيس دفعته الى قطع خطابه والدخول الى القصر.حاول اكمال خطابه من شرفة القصر لكن الصفير والتنديد وشعارات مثل (ستسقط يا ديكتاتور.. والعقاب للقاتل) أجبرته على وقف المحاولات.أمر تشاوشيسكو رجال الشرطة بقمع المتظاهرين ما أدى الى سقوط مزيد من الضحايا، علما بأن الثورة بهروب الرئيس لكن المتظاهرين لم ييأسوا بل عادوا الى محاصرة القصر الرئاسي في اليوم التالي (22 ديسمبر) مرددين هتافات أرعبت تشاوشيسكو فسارع الى المغادرة مع زوجته عبر احد الممرات السرية ليستقل مروحيته ويتوجه الى خارج العاصمة بوخارست، ولكن في طريقه الى مخبئه الخاص اكتشفه بعض الفلاحين الذين ألقوا القبض عليه وسلموه الى الثوار الذين كبلوا يديه ويدي زوجته وقاموا بإعدامهما رميا بالرصاص في مشهد نقل مباشرة على الهواء ليتابعه أبناء الشعب ليراه الرومانيون ويقتنعوا بأنه قد قضي على الديكتاتور فعلا وتبقي هذه التجربة حيه للعيان علي أن ارادة الشعوب هي الغالبه وأن الطغاه مهما يعيشون لابد من سقوطهم

انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشوري بلاضمانات نزاهه

2010-06-01T02:40:00.000-07:00

توجه اليوم الثلاثاء الناخبون للإدلاء بأصواتهم في انتخابات التجديد النصفي لعضوية مجلس الشورى (الغرفة الثانية في البرلمان المصري)، وسط ترقُّب كبير لأجواء العملية الانتخابية وما قد تشهده من تجاوزات تعدّ مؤشرًا لما ستجرى عليه الانتخابات البرلمانية أواخر العام الجاري. وقد سجل رفض اللجنه العليا للانتخابات منح مراقبي المجتمع المدني تصريحات لمراقبة
انتخابات الشورى التي يتنافس فيها 446 مرشحًا على 74 مقعدًا في 55 دائرة انتخابية على مستوى الجمهورية، وسط منافسة بين 115 مرشحًا يمثلون 13 حزبًا سياسيًا على رأسهم الحزب الحاكم الذي حسم 13 مقعدًا بالتزكية قبل بدء الانتخابات نظرًا لغياب منافسيه ، إضافة إلى 331 مستقلاً من أبرزهم مرشحو جماعة الإخوان المسلمين البالغ عددهم 15 مرشحًا.
وتبدي دوائر حكومية مصرية قلقها من إحجام الناخبين عن المشاركة وسط ما يتردد عن حسم نتيجة الانتخابات سلفًا في ظل غياب الإشراف القضائي الكامل على العملية الانتخابية بعد تعديل المادة 88 من الدستور، حيث سيقتصر الإشراف القضائي في تلك الانتخابات على اللجان العامة، وهو الأمر الذي دفع اللجنة العليا للانتخابات إلى التهديد بتوقيع غرامة مالية تصل إلى مائة جنيه على من يتخلف عن الإدلاء بصوته دون عذر .
ويتصدر الحزب الحاكم في مصر مشهد المنافسة في المعترك الانتخابي إذ ينافس بـ 76 مرشحًا، في مقابل مشاركة محدودة لبقية الأحزاب يبرز منها حزب الوفد 10 مرشحين، والتجمع 9 مرشحين، والأحرار 3 مرشحين، والجيل الديمقراطي 3 مرشحين، والجمهوري الحر اثنين، واثنين للغد، ومثلهما للحزب العربي الناصري، والحزب الدستوري، ومرشح واحد لكل من أحزاب العمل، ومصر، والسلام، كما تشارك 11 امرأة في محافظات كفر الشيخ والمنيا وقنا والفيوم والدقهلية وحلوان والقاهرة والشرقية والبحيرة، منهن واحدة للحزب الوطني وأخرى للتجمع وثالثة عن حزب الأحرار و8 مستقلات.
وتضفي مشاركة الإخوان بـ 15 مرشحًا بعضًا من أجواء الإثارة والسخونة، فضلًا عن تنسيق الجماعة- بحسب تأكيدات مرشدها محمد بديع- مع أحزاب التجمع والوفد والغد والعمل، مشيرًا في مؤتمر صحفي عقده مؤخرًا بهذا الشأن إلى أنّ هناك 6 مرشحين بينهم مسيحي تدعمهم الجماعة وهم نبيل رمزي مستقل من محافظة أسيوط، وعبد المنعم التونسي حزب الغد محافظة أسيوط، ودكتور رضا أبو السعود مرشح حزب الوفد في منية النصر في الدقهلية، وصلاح عبد المتعال مرشح حزب العمل ببني سويف، وصلاح مصباح أمين حزب التجمع في دمياط، وعبد الرشيد هلال مرشح حزب التجمع بمحافظة 6 أكتوبر .
وتقول الجماعة التي تمسكت بخوض الانتخابات بشعارها المعروف "الإسلام هو الحل": إن النظام الحاكم ارتكب تجاوزات وانتهاكات فاضحة في حق مرشحي الجماعة ومؤيديهم في انتخابات مجلس الشورى، فقد أصيب 30 شخصًا في اشتباكات وقعت منذ يومين بين عناصر الشرطة ومئات من أنصار مرشح الإخوان في مدينة أبو حمص التابعة لمحافظة البحيرة- شمال العاصمة-، استخدمت فيها الشرطة الهراوات والقنابل المسيلة للدموع، لكن مصادر أمنية قالت: إن أنصار مرشح الإخوان بادروا بالهجوم، وإن نحو سبعة جنود أصيبوا، وأوضحت أن "الشرطة بدأت بتحذير مرشح الإخوان من الاستمرار في مسيرته، لكنه رفض".
وقال موقع الجماعة الرسمي على الإنترنت: إن أجهزة الأمن بمحافظة حلوان اختطفت 50 شخصًا من أنصار النائب علي فتح الباب مرشح الإخوان بمحافظة حلوان، كانوا في مسيرة انتخابية بالسيارات في مدينة الصف؛ فضلاً عن مصادرة 3 سيارات وأجهزة الصوت ولافتات الدعاية.
وشهدت دوائر أخرى أجواءً ساخنة قبل بدء العملية الانتخابية حيث وقعت مشادات عنيفة، مساء أمس الأول، بين أنصار مرشحي حزب التجمع والحزب الوطني بمحافظة 6 أكتوبر، أدّت إلى طعن أحد أنصار مرشح التجمع عبد الرشيد هلال، وردت عائلة المجني عليه بإحراق منزل مرشح الحزب الوطني عصام الخولي.
وتعدّ انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشورى بروفة حقيقية لما قد تشهده انتخابات مجلس الشعب القادمة، وفي هذا الصدد رصد مراقبينا في تقريرهم حول الدعاية الانتخابية لمرشحي انتخابات الشورى، استمرار تمزيق الدعاية الانتخابية في بعض دوائر كفر الزيات والسويس وبني سويف، بسبب المنافسة الحادة بين مرشحي الحزب الوطني وجماعة الإخوان، وقيام أنصار مرشحي الوطني والأجهزة الأمنية بإزالة اللافتات من على المباني الحكومية لغير مرشحي الحزب الوطني.
ورصدت المراقبين في تقريرهم توزيع عدد من المرشحين بالدقهلية والفيوم وبني سويف والغربية، لهدايا ورشى انتخابية خلال مرورهم على المنازل تنوعت بين ملابس ومستلزمات منزلية ومبالغ مالية وكروت شحن للشباب وملابس رياضية، وأفاد التقرير أن مرشحي الحزب الوطني وجماعة الإخوان المسلمين استخدموا الشعارات الدينية بكثافة، بالإضافة إلى استغلالهم دور العبادة في الدعاية الانتخابية.

قهر العجز العربي

2010-01-05T06:50:00.000-08:00

من رسالة الأمين العام للأمم المتحدة إلى حفل إعادة افتتاح مركز ابن خلدون يونيه 2003 .....
" ... ولكن التاريخ يخبرنا بأنه في بعض الأحيان يمكن فقط للرؤى الراديكالية جدا أن تتخطى العوائق القائمة أمام التحول السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، لقد آن الأوان للعالم العربي لكي يمتلك مثل هذه الرؤية ويحولها إلى واقع ، وأن الأ&atildcedil;لأمم المتحدة سوف تستمر في كونها شريكا لصيقا من أجل تحقيق هذا الهدف ..... " .
قدم لنا الأمين العام للأمم المتحدة من خلال رسالته ملخصا لمشكلات الأمة العربية كإقليم يتمثل في :
العجز عن إيجاد الصيغة المناسبة لتسريع التنمية الإنسانية ، وحفز النمو العادل على الرغم من إمكاناته الهائلة ، ولذلك فقد تراجع إلى الوراء بالنسبة لبعض من طفرات التقدم الهائلة في العصر الحديث في مجال التقدم المادي والتقني ، بل وتراجع أيضا في تطوير المعرفة والحرية الإنسانية ، مما يعني استمرارية استسلامنا للعجز بعد أن انهارت مقاومتنا بفعل تجاربنا الفاشلة العديدة والمتوالية .
كما حدد لنا في رسالته من خلال الإخبار التاريخي :
الطريق الوحيد الواجب إتباعه ويتمثل في صيغة خاصة " نوع من الرؤى " لا خيار أمامنا إلا امتلاكها بعد التعرف عليها إن أردنا الإصلاح .
ويستطرد قائلا :
وقد آن الأوان لهذا الامتلاك وتحويل هذه الرؤية المحددة إلى واقع .
والأمم المتحدة شريك لصيق لنا من أجل تحقيق هذا الهدف .
والرؤى الراديكالية تتصف بأنها متطرفة عن الواقع الذي شوه بالأخطاء المتراكمة ، على أن تكون ثورية ، وأيضا تكون فطرية وتتسم بالأصالة وترتبط بجذور أمتها .
وعلى الرغم من أننا نمتلك فعلا لرؤية من هذا النوع منذ أكثر من ثلاثين عاما وقد تكون هي الرؤية الوحيدة الصالحة لتحقيق هذا الهدف إلا أن أحدا لم يلتفت إليها ، رغم الدأب في عرضها ، وفشل كل من حاول دحضها أو تكذيبها أو تقديم بديل عنها ، ومازال التدهور مستمرا وانهارت مقاومتنا واستسلمنا للعجز " العوائق " .
وبعد أن تم التحديد لهذا النوع فقط ودون غيره من خارج أمتنا ، وأغلب الظن دون وعي من المحدد بما يمكن أن تكون عليه ، وقذف بها في وجوهنا جميعا .
فهل يمكن أن نتعرف عليها وهى بين أيدينا مستفيدين من طاقات وإمكانيات الأمم المتحدة في تحويلها إلى واقع لنوقف هذا الانهيار ونتقدم ؟
أم نضيع الفرصة ونستمر في المكابرة دون حياء حتى ضياع هذه الأمة كلية ؟
أم تعودنا سجن أنفسنا بألا نصنع شيئا مفيدا إلا حسب تعليمات السيد / ....
لقد أقيمت عليكم الحجة يا سادة .
أعتقد أن ثلاثين عاما ضاعت على هذه الأمة ( جيل كامل ) ، والظرف الفارق الذي نعيشه كفيل بأن يجعلني غير عابئ بشيء في سبيل مناقشة هذه الرؤية .
فهل آن الأوان فعلا حتى نأخذ الأمر بجدية الآن وبعد طول عناء ؟ !!!
هذا ما أرجوه .
-
القهر هو الإخضاع والسيطرة
والعجز هو عدم القدرة على تخطي العقبات لتلبية الاحتياجات .
فالعجز هو التحدي الدائم لكل ما هو حي لاستمرار حياته ، ولولا محاولات قهر العجز المستمرة ما تقدمت الإنسانية قيد أنملة .
والعجز يقف أمامنا بالمرصاد وفي كل مناحي الحياة ، سواء كان على المستوى الشخصي أو الجماعي .
ونختار حياله موقف الاستسلام أو المقاومة أو القهر ، لكل حالة حسب ما نستطيع أو نريد .
الاستسلام للعجز وله جانبان :
إيجابي : ويتمثل في الاستسلام أمام الدستور والقوانين ، وما يتم الاتفاق عليه .
سلبي : ويتمثل في الاستسلام أمام العقبات فيؤدي إلى التدهور باستمرار نتيجة الضغوط الداخلية والخارجية حتى يصل إلى الموت .
مقاومة العجز
هي محاولة التعايش بما هو متاح للاستمرار وله جانبان :
إيجابي : بإتباع المنهج العلمي والمنطق
سلبي : باستخدام الترقيع والتلفيق والالتفاف حول المشكلات وتجاهلها .
قهر العجز
وله وجهان :
إيجابي : بتفعيل الاكتشافات بما يعرف بالطفرات العلمية أو الثورات الفكرية ، وتنسحب تبعات هذا القهر للعجز على كل مناحي الحياة بالتداعي ، وهو ما يؤدي إلى التقدم ، وينتج عنه ظهور عجز آخر أو أكثر أشد عمقا ، يحتاج إلى قهر جديد لاكتساب خطوة أخرى في طريق التقدم .
سلبي : بتخطي الدستور والقوانين ، وذلك بطغيان السلطة التنفيذية على التشريعية والقضائية ، مما يساعد على تفشي كل الأمراض المجتمعية .
فداخل الأمم المتقدمة غالبا ما يتم الأخذ بالجانب الإيجابي ، أما العالم العربي فقد اختار الموقف السلبي ، وكان الاستسلام للعجز من نصيب قضايانا المصيرية .
بل والأخطر من هذا أننا لا نستسلم فقط ، لكننا نقاوم بكل ما أوتينا من قوة محاولات البعض لقهر العجز أمام قضايانا .
-

وبعيدا عما يمكن أن توصف به حالتنا المرضية هذه وما يمكن أن تؤدي إليه ، إلا أنه من خلال رصد الواقع يمكن تقديم نموذج كدليل على هذه الحالة .
فمن خلال الحوارات داخل مؤتمر " نحو خطاب ثقافي عربي جديد " المنعقد بالمجلس الأعلى للثقافة الفترة من 1 : 3 يوليو 2003 .
تم الإقرار والاعتراف من كل النخب الفكرية بفشلهم جميعا في إيجاد هذا الخطاب المستهدف والوحيد من المؤتمر ، أو مجرد الاقتراب منه .
بل والأسوأ من هذا : من المفترض أن تخرج توصيات أي مؤتمر جاد في حدود إمكانية تحقيقها ، ولكن ألفنا على أن تخرج توصيات مؤتمراتنا تعبيرا عن أمانينا وطموحاتنا ليس بهدف التنفيذ لعلمنا المسبق بعجزنا ، بل بهدف التعتيم والتعمية حتى لا يتم الإقرار بالفشل أمام العامة ، وهذا هو سبب عدم تنفيذ توصيات مؤتمراتنا بصفة عامة .
وهكذا خرج القائمين على المؤتمر المذكور :
بإعلان القاهرة " مجرد إعلان " ، وكما هي العادة في مثل تلك المؤتمرات .....
يبقى السؤال الواجب الإجابة عليه كما هو بلا إجابة متحديا الجميع ... وبدون أي أمل في تحقيق الأهداف المنشودة .
ومن المفيد أن نذكر تلك التوصيات عن المؤتمر والتي نعجز عن تنفيذها ، على الرغم من قيمتها وذروة احتياجنا لها ، ولنتعرف على ما تصادفه من عقبات ، ومدى إمكانية إزالة تلك العقبات ، فيما يلي :
1 – وحدة الثقافة العربية عاملا أساسيا لوحدة الشعوب العربية ، هذا هو أساس مشروعنا الثقافي .
ولا أريد أن استطرد في مدى احتياجنا إلى تنفيذ هذه التوصية ، سوى القول بأنه لن تقوم لنا قائمة كأمة إلا بتنفيذ هذه التوصية .
لكنها تبقى مجرد مشروع " أمنية " دون وجود رؤى أو آليات لتنفيذها ، وأين وحدة الشعوب العربية هذه ، أمنية شيدناها على أمنية .
وما المقصود بوحدة الثقافة العربية ؟
من خلال الحوارات التي تمت يتضح أن المعنى يتمحور حول الرغبة في " فصل الدين عن الدولة " ، وإطلاق حرية الخروج من الدين ... وأن نتجه نحو الديمقراطية والليبرالية والعلم والتكنولوجيا لتحقيق التنمية والتحديث .
وهنا تظهر إشكالية القبول الاجتماعي ، والشأن الإسلامي .
2 – انجاز الاستقلال الوطني والحفاظ عليه والدفاع عنه ( فلسطين ، العراق )
مطلب يمس الأمن القومي العربي في الصميم ، والتي تحيط به الأخطار من كل جانب .
ولا نعرف كيف يتم هذا دون تحقيق توجه عربي موحد
وهنا تظهر نفس الإشكالية على الحل ( الشأن الإسلامي ) .
لكننا نحاول تسوله دون إجابة من الآخر الذي نستجديه والذي هو صاحب المصلحة في تهديد أمننا القومي .
3 - المقومات التي تدفع إلى اليأس قادرة للدفع على النهوض .
وهذا إقرار بحقيقة لا يمكن تحقيقها إلا إذا استطعنا التعامل مع هذه المقومات بإيجابية لتحويلها في اتجاه النهوض .
وهذا مرتبط بالشأن الإسلامي .
4 – إلغاء الأوضاع المعرفية التي تحاصر العقل العربي للوصول إلى أفق مجتمعي جديد .
وهنا نحتاج إلى فكر نقدي لاستيعاب الأخطاء التي لازمتنا ، وهذا يحتاج إلى تغيرات جذرية في حياتنا السياسية والاجتماعية ، متزامنة مع البحث عن منهج للتعامل مع الشأن الإسلامي .
5 - تطوير التعليم العام والجامعي ومحو الأمية .
وهذا يعود بنا إلى الشكل الثقافي الذي نريده والذي ما زلنا نبحث عنه ولم نجده ، وهذا مرتبط أيضا بالشأن الإسلامي .
6 – ضرورة الوصول إلى خطاب ديني متطور ينفتح على العصر في ظل موقف محايد من الأفكار .
وهذا يرتبط بوجود فكر نقدي في المجال الديني .
وهذا مرتبط ببؤرة الشأن الإسلامي .
7 – وحدة الحضارة الإنسانية وخصوصية الأمة العربية .
والسؤال : ما هي خصوصية الأمة العربية ؟
وهذا يعود بنا إلى إشكالية الهوية ، والتي مازلنا نبحث عن طريقة للتعرف عليها دون جدوى .
وهذا يعود بنا إلى الشأن الإسلامي .
8 – تأمين التمكن من وصول الثقافة للمجتمع كله .
هل توصلنا إلى نوعية هذه الثقافة ، والتي يجب أن نوصلها للمجتمع كله ؟
9 – الخروج عن الصمت وتحدي القمع والتهميش .
وماذا عن رد فعل تحدي القمع ، والذي يحول مجتمعاتنا إلى بؤر من الصراع الغير محتمل ، علاوة على تشتيت الجهود .
وماذا عن تحدي التهميش والتجاهل وترك الأفكار مهملة لتموت أو ليموت أصحابها .
ولا جدوى من الخروج من الصمت إلا بتكريس الفكر النقدي داخل مجتمعاتنا ، والذي يستبعد الأخطاء بديلا عن استبعاد الآخر .
مما سبق يتضح أن الشأن الديني " الإسلام " هو محور كل مشكلاتنا .
فلابد من النظر في هذا الشأن الإسلامي أولا وتحديد موقفنا في التعامل معه لتفعيل الحلول التي قد نجد لكل هذه المشكلات ، وكما قال على فخرو : ليس هناك أي أمل في الإصلاح ولو بقينا ألف عام في محاولات دون أن نحل هذه الإشكالية ( الإسلام ) .
وقد أكدت على هذا داخل المؤتمر ، فلابد من أن نفعل هذا أولا ثم نفكر في التحديث ومسايرة العصر بإنتاج العلم دون معوقات بديلا عن استيراده ، وقد تم تجاهل هذا القول بسبب عجزنا عن فتح هذا الملف .
وبالرغم من الإعلان داخل المؤتمر بوجود رؤية لحل هذه الإشكالية ، إلا أنه تم التجاهل مثلما كانت العادة معي طوال ربع قرن ، على أمل المقاومين بموت الفكرة بموت صاحبها ، وكثيرا ما يحدث ذلك ، مقاومة مستمرة طوال ربع قرن لرؤية - إن صحت – تمكننا من قهر عجزنا عن تحقيق التنمية من خلال حل إشكالية الشأن الإسلامي .
وطبعا لابد من أسباب قوية لهذه المقاومة ، يمكن استنتاجها متمثلة فيما يلي :
إحساس النخب بالعجز لعدم وجود رؤية لديها ، فيتم استبعاد إمكانية وجود رؤية لدى أي أحد .
ومن هذا الأحد ؟ !!!!! ، وما هي مؤهلاته ؟ ( ازدراء ) متناسين قول الله " وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " ، علاوة على ما بالمناخ الثقافي من ضوضاء - صناعة النخب - اختلط فيها كل شيء ، فلا يكلفون أنفسهم عناء النظر فيما يمكن أن يقدم إليهم ، وخاصة إذا ما كانوا مهمومين بمحاولات الاقتراب من السلطة .

والمقاومون فئتان

أولا : الفقهاء
1 – لعدم الثقة في قدراتهم على رؤية الدين بمنظور نقدي ، وخاصة أنهم لم يألفوا ذلك ولم يتعلموه ، على الرغم مما هو ظاهر من اختلافات ، وكثيرا ما تصل إلى حد التناقض .
2 – الخوف من تعرية أنفسهم في ظل نظرة التعالي المغلفة بالورع الذي يعيشون بها .
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على ضعف الإيمان ، وعدم الثقة بالدين الذي يمثلونه وجعلهم في مراكز مرموقة ، فيخافون على ما بحوزتهم من الانهيار ( إعلاء الشأن الخاص على العام ) ، ناهيك عن اعتماد السلطات الحاكمة على سلطة الدين في الحكم .
ثانيا : العلمانيون
لأنهم يعتمدون على ما في التراث الديني من أخطاء وتناقضات بهدف التخلص من الدين والانسلاخ عنه ، فقد حاولوا مرارا وتكرارا بيان هذه الأخطاء والتناقضات ، فقوبلوا بمقاومة عنيفة من المتطرفين وغيرهم وصلت إلى حد التصفية والاستبعاد اعتمادا على مشاعر الجماهير المتمسكة بدينها ، وهؤلاء هم الصفوة الفكرية داخل مجتمعاتنا .
وكان يفترض فيهم أن يحلوا محل هؤلاء الفقهاء وينظروا في هذا الدين من خلال مصدره الأساسي ( القرآن الكريم ) نظرة نقدية لاستبعاد الأخطاء الفكرية التي وقع فيها أسلافنا ـ فتظهر حقيقة الدين ليكون لنا توجه عام واحد " علمي " ، أليس هذا دينهم !!! .
ولكن بدلا من ذلك أخذوا يتشككون في الدين تارة ، ويؤكدون على زيفه تارة أخرى ، والقول بأن القرآن منتج ثقافي ، وبأن كل الأديان منسوخة من الحضارة المصرية القديمة ، بل والبعض يتشككون في وجود إله أصلا .
وكل ما يرجونه في هذا الصدد هو " فصل الدين عن الدولة " ، وما تزال تلك دعواهم استرشادا بما فعلته أوربا ، ولكن ما تزال أمامهم عقبة القبول الاجتماعي قائمة ، والتي تعيق هذه الدعوة لمغايرة الظروف الدينية والاجتماعية والظرفية لدينا عما كان في أوربا .
إن الذي لا يتعامل بفكر نقدي فهو إما مجنون قد حبس نفسه في إطار لا يرى غيره ، أو فاقد الثقة فيما بين يديه ويخاف عليه من الضياع ، فيركن إلى الارتجالية والفوضى ، والترقيع والتلفيق ، والالتفاف حول المشكلات طالما يحقق أهدافه الخاصة ، وهذا حالنا !!! .
-
أعتقد أنه من الغير مشكوك فيه أننا كأمة نعيش لحظة حاسمة من حياتنا وغير مسبوقة ، إما أن نسارع بأن يكون لنا وجود في العالم كمساهمين أو مآلنا إلى التلاشي والذوبان في الآخر ، وفقد كل خصوصية لنا ، وخاصة ديننا كرسالة عالمية .
وإن كان ما قمت به من تشخيص لأمراضنا رصدا من الواقع صحيحا فيكون السؤال :
ما العمل أمام هذا المأزق الخطير ؟ ، والذي وضعنا فيه أنفسنا باختيارنا .
أعتقد بأنه لا خيار أمامنا إلا الرضوخ للواقع وما نعيشه من تخلف وتبعية ، أو الإجابة بفكر نقدي على سؤال طال التعتيم عليه والمراوغة حياله رغما عن أنه يمثل محور مشكلاتنا وهو :
هل الإسلام " حقيقة / صدق " أم " وهم وادعاء " ؟؟؟ .
سؤال يثير الفزع لكلا طرفي المقاومة " الدينيين ، العلمانيين " ويثير الراحة في نفوس الباحثين عن الحقيقة من كلا الطرفين ، الذي يحاولون الاقتراب منها والاستمتاع بها " من هداهم الله " .
فإذا ما ثبت عدم قدرة القرآن الكريم " كنواة صلبة " على الصمود أمام محاولات النقد والتكذيب ، كانت انتكاسة القائمين على الدين بفقد سلطاتهم ، وخرجنا نحن من وهم التدين .
وإذا ما كان الصمود قائما لا تقوى عليه كل محاولات النقد والتكذيب كانت انتكاسة العلمانيين ببيان زيف دعواهم ، وانتصار الإسلام وتوحدنا حوله بتوجه عام واحد .
أما الباحث عن " الحقيقة / الصدق " فيتلمسها أينما وجدها ، وتكون السعادة من نصيبه .
فهل نختار " غش أنفسنا " أم نستمتع بمحاولات الاقتراب من " الحقيقة / الصدق " ، والتي تعين الإنسان في الوصول إلى ما يصبوا إليه .
فلا سبيل لنا إلا الإجابة على السؤال المطروح .
ولكن لماذا كانت الإجابة على هذا السؤال حتمية الآن ؟
لأننا نعيش في عالم متسارع التطور والنمو نحو مجتمع إنساني موحد ، وبدأت تتبلور فكرة محوري الخير والشر ، ووقع صدام بيننا وبين الغرب بسبب ما يدعيه البعض من توجهات تم تفعيلها لأهم خصائصنا " ديننا " جعلت أمتنا توضع في دائرة الشر ، ولهذا السبب تجبه العالم كله ضدنا ، سواء كان برضا بعضه أو رغما عن البعض الآخر .
ومن خلال المواجهة اتضح موقفنا أمام العالم ( كشأن إنساني عام وليس شأن عربي خاص ) على النحو التالي :
أننا نتحدث بألسنة وتوجهات مختلفة وندعي أنها جميعا من الإسلام ، وتاه الإسلام الصحيح إن كان موجودا بين هذه الرؤى المتباينة وأصبحنا في تيه ولا ندرى في أي طريق نسير وتعددت المؤتمرات والندوات والأبحاث والدراسات بهدف تحسين صورة الإسلام دون جدوى ولم يخرج علينا أحد حتى الآن برؤية تنير لنا الطريق .
حتى ازدادت أزمة الثقة فيما بين توجهاتنا وديننا ، وأصبح كل منا متمسك برآه ولا يرى ولا يسمع إلا نفسه ويود أن يجر الأمة في اتجاهه ، أو ينفصل هو ومن معه باحثا له عن انتماء آخر ، وكانت المحصلة ليست صفرا ولكن سلبا " تدهور مستمر " .
فإلى متى سوف يستمر هذا التدهور ، وإلى أين سيصل بنا ، وأين الإسلام كرسالة نتغنى بأنها رحمة للعالمين ، وإلى متى يصبر العالم المتقدم علينا ، وما ثمن ذلك ؟
أسئلة عديدة لا تجد إجابة سوى الخراب والدمار لهذه الأمة كأمة ولن يتبقى سوى شعوب ممسوخة لا تملك ثرواتها لكنها بذاتها مملوكة " عبيد العصر الحديث " .
-
ولما استشعر الجميع هذا التدهور بدأ نشاط مضطرب يدب في أوصالهم ، كل يحاول تجميل صورته مبتعدا بنفسه عن تحمل مسئولية ما يحدث ، ملقين بالتبعة على الأفكار الإسلامية المتشددة متناسين أنها والمعتدلة من فكر تراثي واحد يتم منه الانتقاء .
فالمؤسسات الدينية حاولت التخلي قدر ما تستطيع عن الأفكار المتشددة والتي يمكن أن تتهم بسببها بمساندة التطرف ، مطالبين بتجديد الخطاب الإسلامي ليتواءم مع المجتمع المدني . والعلمانيون بدؤوا بتشديد المطالبة بتنحية الدين عن كافة الأنشطة الحياتية وقصره فقط على الجوانب التعبدية .
والمشكلة أمامهم جميعا كيف يمكن تحويل الإنسان العربي المسلم ليكون ليبراليا بعد أن عاش حياته جميعها وعلى مدى تاريخه كله تسلطيا وخانعا .
ومن جانب آخر كيف يمكن قبول هذا الفكر الانتقائي من التراث الديني دون النظر إلى شبهة هذا التحول ، وماذا عن أصحاب الفكر المضاد ( المتطرف ) المتنامي من نفس التراث ؟ وهل نعلن الحرب عليهم ؟ ونقصيهم من مجتمعاتهم ؟ وهل سيستقيم الأمر في وجود صراع فيما بين الاتجاهين ؟ وأمام سؤال يثار مفاده : أي التيارين يمثل الإسلام الصحيح ، وماذا عن القبول الاجتماعي لهذا الخلل .؟
وأمام العقبة الكأداء هذه ، وهى الأفكار الدينية المتباينة إلى حد التضاد ، والتي جعلت المطالبون بتجديد الخطاب الإسلامي لا يعرفون كيف يمكنهم تحقيق مطلبهم هذا ، في ظل تمسكهم بمناهجهم الفكرية الانتقائية هذه ، والتي أوصلتنا إلى ما نحن فيه ، هل سيقومون بإعدام أفكارهم وإنتاج أفكار جديدة متمسكين بمناهجهم القديمة والتي لا يعرفون غيرها ، والتي لن تنتج سوى ما هو مثل الأفكار القديمة أم يتخلون أيضا عن هذه المناهج ، وأي المناهج يتبعون ومن سيقوم بهذا ؟ .
إشكاليات عديدة تبحث عن حلول جريئة لم تجد من يتصدى لها .
وما زلنا نقف في نقاط متباعدة ولا نرى إمكانية لنقطة التقاء فيما بين الداعين للحياة المدنية من جوانب سواء منهم العلماني المؤمن وغير المؤمن ، والطوائف الإسلامية المتطرفة والغير متطرفة من جوانب أخرى .
فالمشكلة لدينا تتمحور في الوصاية على الفكر الديني بالتصدي لمحاولات انتقاده وكذلك الصمم والتجاهل والاستبعاد والتعالي الذي أصاب النخب في مجتمعاتنا ، فأصحاب كل إطار فكري لا يستمعون إلا إلى أنفسهم ويستبعدون أصحاب الأطر الفكرية الأخرى علاوة على أن النخب هي المسموح لها دون غيرها أن توجه خطابها إلى الشعوب فيما يشبه عمليات غسيل المخ ، وإذا ما اجتمعت نخب من أطر فكرية متعددة للبحث في مشكلة كانت ( مكلمة ) كما يقولون لا يصلون من خلالها لشيء وتفرض أطر أصحاب النفوذ الأقوى ويستمر الحال على ما هو عليه .
لذا كان ولابد من الإجابة على السؤال المطروح لفك الاشتباك والوصول لتوجه عام واحد قدر الإمكان .
والبديل أن نظل في صراع إلى أن يقضي بعضنا على بعض بمساعدة الآخر .
فإن كان الإسلام وهما وادعاء كما يقول العديد من فلاسفتنا وعلماؤنا في السر والعلن ، فهل سيستمر في غش أنفسنا ونتسبب في ضياعنا فهذا جنون أو سفه ، أم يجب أن ننطلق مع المنطلقين ونتخلى عن المعوقات التي أربكتنا والمتمثلة فيما يسمى الإسلام .
أم هو حقيقة / صدق كما هو في وجدان السواد الأعظم من المسلمين فيجب التخلي عن الدعاوى الزائفة ونتحمل مسئولياتنا جميعا لتوحيد قوانا مساهمين في رفاهية الإنسان من خلال الإثبات أنه أي الإسلام حقيقة / صدق ذو توجه واحد .
-
أعتقد في إمكانية اتفاقنا جميعا لحل هذه الإشكالية باستدعاء التاريخ كما في الرسالة التي ألقى بها إلينا كوفي عنان من خلال التجارب الناجحة للأمم المتقدمة ، فقد اتضح من خلال كل التجارب وبدون استثناء أن النجاح في حل كل الإشكاليات وكذلك التطور المضطرد في كل المجالات لم يتأتى إلا في ظل مجتمع يسود فيه الفكري النقدي ( العلمي ) ، فلا إنتاج للعلم دون نقد ، والنقد يعني استبعاد الأخطاء بديلا عن استبعاد الآخر ، أيا من يكون ، ومن هنا فقط يتم التطوير والتحديث والتنمية (التقدم ) مما يجعل هذا المتقدم يعيش ثورة فكرية مستمرة وفي تطور متسارع .
فمن المعلون أن الإنسانية لا تتقدم إلا عن طريق الاكتشافات ( الثورات الفكرية ) ، وغالبا ما تكون فردية ، وفي كثير من الأحيان تأتي هذه الاكتشافات من غير المعنيين ( غير الأكاديميين ) ، ولكن حرية الصراخ التي نعيشها تقتل فيها الأفكار بعدم مناقشتها وتجاهلها ( إغفالها ) حتى تموت الفكرة تلو الفكرة ، وتضيع الفرصة تلو الفرصة ولا يتبقى غير النخب الذين أعلنوا فشلهم جميعا ولا تجد إلا الاهتمام بالشأن الخاص .
من هنا يجب علينا أن نخرج من أطرنا الفكرية الضيقة بتفعيل الحوار بفكر نقدي فيما بين الأطر الإسلامية المتعددة والخروج برؤية شاملة تعبر عن الإسلام الصحيح ، ثم مع الأطر الفكرية الأخرى لاستبعاد ما يمكن أن يصادفنا من أخطاء بأي إطار فكري أو أكثر ، وبذلك نصل إلى توجه عام واحد أكثر صحة ، نحن نحتاج إلى ثورة فكرية ، فواجبنا السماح بعرض الأفكار وخاصة إذا ما كانت من أطر فكرية متباينة حتى نصل إلى إطار أكثر رحابة من الأطر الأقل ضيقا ، فكلما اتسع الإطار العام باحتوائه على أطر فكرية أخرى ليدخل بها في إطار أكثر اتساعا كلما كان للمجتمع توجه عام واحد أكثر تركيزا وتفعيلا .
-
ومن الجدير بالذكر الإشارة إلى تجربة معاشة كمساهمة بهذا الصدد تمت من خلال اكتشاف علمي قابل للتطبيق التكنولوجي من القرآن الكريم صمد أمام كل عمليات النقد والتكذيب التي وجهت إليه على مدى ثلاثين عاما بصور متعددة حتى وصلت في نهاية المطاف إلى التهرب من المواجهة من قبل مؤسسات إسلامية كبيرة وعريقة ، وهذه الدراسة منشورة على الرابط http://resaletnour.8m.com/ وقد تم التوصل من خلال هذا الاكتشاف إلى منهج يمكن من خلاله توحيد الأمة الإسلامية فكريا وبالتالي عمليا ، كما تبين من خلال ذلك أيضا السبب الذي لولاه ما أنزل القرآن الكريم ، والذي كان يتم التعتيم عليه كليا وما زال والذي يحدد الرسالة المنوطة بنا أمام العالم ، وهذه الدراسة تم نشرها بمجلة الديمقراطية العدد 6 باب ردود وتعليقات ، كما تبع ذلك بيان عيوب وسلبيات المناهج الإسلامية القائمة من خلال دراسة بعنوان " الإسلام وفوضي المفاهيم " منشورة بالعدد 7 بنفس المجلة ونفس الباب ، هذا بخلاف ما لم ينشر تحت عنوان " الدين والديمقراطية والتحديث " ، " الإسلام ملف محوري " والذي يوضح خطأ العديد من المفاهيم الشائعة ، والتي أربكتنا على مدى تاريخنا الإسلامي كله .
وهذه الدراسة تهدف إلى بيان كيفية مسايرتنا لركب الحضارة الإنسانية ، ومدى ملائمة قيم الليبرالية والديمقراطية مع قيمنا الدينية .
والعجيب أن ما سبق جميعه لم يحرك ساكنا عند أي أحد من النخب أو القائمين علينا على الرغم من مطارداتي لهم .
وما أشرت إليه ما هو إلا تتابع منطقي لاكتشاف ، والنتيجة التكنولوجية تقول بأن فكرة الاكتشاف واعدة ، ولا يتبقى سوى المناقشة في مناخ يتسم بالحرية الفكرية ، عن طريق محاولات النقد والتكذيب واستبعاد الخطأ ، واستكمالا بإضافات لنصل سويا إلى أكثر الأفكار قربا من " الحق / الصدق " سواء كانت رؤيتي هذه أو غيرها إن وجدت .
ويضع كل منا في الاعتبار أن فكرته خاطئة تحتمل الصواب ، وفكرة غيره صواب تحتمل الخطأ ، لنتحاور جميعا حتى نقترب من الحقيقة في توجه عام قبل أن نبدأ في التنفيذ .
وأود أن أنوه على أنني لا أتحدث عن الجانب الإيماني ، والدراسة جميعها تترك هذا الجانب الغيبي لأنه جانب شخصي بحت أهم سماته الإيمان بالغيب هذا من جانب ، ومن جانب آخر فهو مجال لا يخضع لعمليات النقد والتكذيب .
وعليه فإذا ما افترضنا أن القرآن الكريم كتاب مجهول المصدر والهوية ، أو إذا ما اختزلناه إلى إطار فكري ، وأخضعناه إلى عمليات النقد والتكذيب لوجدناه هو الإطار المطلق الذي يهيمن على كل الأطر التي عرفناها .
ونعتمد في هذا على ما ثبت لدينا بأنه إطار شامل ولاعتقادي في أنه من عند الله جل جلاله .
فإذا ما تعاملنا معه من هذا المنطلق فسوف نجد فيه المبادرة لتصحيح ما نختلف حوله دون خيارات عديدة يتم اللجوء إليها ، وباستمرار عمليات إخضاعه للنقد والتكذيب قد نصل إلى حقيقة الاطمئنان إليه والتسليم بما جاء بهذا الكتاب حتى في الجوانب الغيبية .
وعليه نكون قد وضعنا المقومات الأساسية لقهر عجزنا ، من خلال قيمنا نحن الأساسية مضافا إليها ما هو صحيح من علوم ومعارف إنسانية أخرى ، وليس بقيم مستوردة من الخارج غالبا ما تلفظ من خلال المقاومة الداخلية التي تعلم أنها دخيلة عليها فلا تقبلها .
يجب أن نفتح بين دفتي القرآن الكريم ليتعايش معه الناس وليس لقراءته فقط والتي لا يرى فيها بعض المتدينين سوى جرس موسيقي ( سيمفونية تتعامل مع الوجدان مباشرة ) وليس كألفاظ تحمل معنى ، لذا تركناه مغلقا وتعاملنا مع أفكار بالية عفي عليها الزمن إلا قليلا بديلا عن التعامل معه (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ) .
قد أكون على صواب لو وضعت في اعتباري أن ما قدمته يعبر عن الإرهاص الذي بشر به الأمين العام للأمم المتحدة من رؤية راديكالية جدا تنشأ عنها ثورة فكرية مستمرة مرجعها القرآن الكريم ، قادرة على تخطي العوائق القائمة أمام التحول السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، ولم يتبقى سوى مناقشتها والإعلان عن امتلاكنا إياها بعد إقرارها ، ثم نقوم بتنفيذها .
وهذا ليس بالعسير علينا إنشاء الله .
فلنبدأ من أي مكان وسوف تمتد بالعدوى لتشمل العالم كله طالما كانت صحيحة فتستمر .
وإن كان لدى أحدكم رؤية أخرى توصلنا إلى تصحيح مسارنا أو لما هو أصلح لنا ، فليبادر بها لنضعها تحت المنظور النقدي .
كتبت هذه الدراسة في صيف 2003
احمد شعبان محمد

resaletnour@hotmail.com

0020108144689

وقفه ناجحه لكفايه وتصريحات مؤسفه لمنسقها

2009-12-12T09:53:00.001-08:00

شارك مركز عرب بلاحدود بخمسين من اعضائه في وقفة حركة كفايه ضد التوريث أمام مكتب النائب العام معظمهم من الاعضاء المؤسسين لحركة كفايه ومن اللذين تم اعتقالهم عدة مرات علي خلفية فاعليات الحركه المصريه من أجل التغيير (كفايه) وقد شاركنا في الدعوات للوقفه الاحتجاجيه امام مكتب النائب العام ضد التوريث والتمديد ود كانت الوقفه ناجحه الي حد ما الي ان منسق حركة كفايه ختم الوقفه بتصريحات مؤسفه لاتعبر عن رؤية غالبية شعب حركة كفايه وقال الدكتور عبد الحليم قنديل المناضل الذي لايمكن التشكيك في وطنيته وغيرته علي مصر وحبه لها انه يرفض المشاركه في الانتخابات التشريعيه والرئاسيه القادمه في مصر وانه يطالب كل القوي الوطنيه والاحزاب بمقاطعة هذه الانتخابات جاء هذ الخطاب من منسق حركة كفايه في خطاب علني عبر مكبرات الصوت في جموع المحتجين وامام كل وسائل الاعلام المرئي والمسموع وقال قنديل انه يدعو الي تشكيل جمعيه عموميه من خمسمائة شخصيه مصريه من اجل انتخاب رئيس لمصر والبدء في جمع ملايين التوكيلات من الشعب المصري لتاييده لإجبار رئيس النظام الحالي علي التنحي إنته خطاب قنديل الذي يعتبر راي حركة كفايه قياده وجماهير في ألية التغيير ونحن نؤكد علي أن أفكار قنديل لايمكن أن تعبر عن كل ألوان الطيف التي تتكون منها الحركه المصريه من أجل التغيير وأن رؤية الدكتور عبد الحليم قنديل لايمكن ان تحقق التغيير لان تلك الافكار لاتتم إلافي ظل فراغ السلطه وتلي قيام الثورات وعدم وجود نظام حاكم في بلدما . وأن تلك الافكارسوف تبقي الوضع كما هو عليه وسوف تؤدي إلي تقطيع وتفكيك وحدة المعارضه المصريه وسوف تزيد من الشقاق وعدم الثقه فيها من قبل الشعب المصري وسوف تقوض مجهود كل سنوات الكفاح من اجل الديمقراطيه وسوف تقلل من فرص التغيير السلمي وسوف يزيد من فر ص التوتر .إننا نطالب أولابفصل راي منسق حركة كفايه الشخصي عن خطابه بصفته منسق الحركه المصريه من أجل التغيير كما نطالب الحركه قياده ونشطاء بدعم وتكوين قائمه وطنيه لمرشحين من أجل التغيير يشاركون في ألانتخابات البرلمانيه القادمه والنظر إلي الواقع السياسي المصري نظره واقعيه ومدروسه وممارسة الضغوط من أجل المنع الكامل لتزوير الانتخابات بكافة الوسائل والاستعداد بعدها لتاسيس دستور يحول مصر إلي جمهوريه برلمانيه تكون السلطه كامله في يد الشعب من اجل إختيار من يدير شئونه والقضاء علي إسطورة الحاكم الاوحد الملهم التي ذاقت جماهير مصر ويلات تصرفاته الاحديه التي لاولم تؤدي الي مايريده الشعب ولا تحقق طموحاته في الحريه والديمقراطيه والتنميه اننا نكن كل احترام لكل من يشارك في صنع حراك سياسي واجتماعي في مصرنا الحبيبه ونشيد بتصريحات الدكتور البرادعي الاخيره التي تؤكد علي أنه لم يرشح نفسه للرئاسه إلامستقلا وانه يطالب بتمهيد دستوري ونحن نشاركه هذا الراي حتي يتثني لكل مواطن مصري القدره علي ترشيح نفسه وان الشروط التعجيزيه للترشيح لهذا المنصب هو إنتهاك خطير لحقوق المواطنين المصريين إننا نتطلع الي أن ننعم جميعا في مصرنا الحبيبه بحريه ومواطنه وحقوق كامله بعد زوال أثار سنوات طويله من الانتهاكات والاضطهادات السياسيه من قبل من سيطروا علي السلطه

مساحة التغيير الذي نريده

2009-11-28T09:32:00.000-08:00

التغيير هو سنة الحياة ودوام الحال من المحال ولقد اتسعت دائرة النداءات والمطالبة بالتغيير بعد الوضع المتردي الذي وصلت إليه مصر وشعبها علي يد نظام غير ديمقراطي أدار عملية تزييف وتزوير إرادة الشعب المصري وحياته السياسية والاجتماعية علي مدار سنوات طويلة دون رغبة في التغيير من تلقاء نفسه.كل المصريين يتفقون علي الحاجة إلي التغيير واستحالة بقاء هذا الوضع لكنهم يختلفون في مساحة التغيير المنشود كلن علي حسب طبيعته الفكرية والأيديولوجية، ولقد حددنا في مركز عرب بلا حدود منذ سنوات أن رؤيتنا في التغيير هي رؤية تنطلق من ثوابتنا القومية والدينية والمساحة التي يتقبلها المجتمع الحالي دون تغيير في تركيبته الفكرية أو العقائدية ودون إجباره علي قبول تنازل مقابل تحقيق مكسب لقد أطلقنا من مركز عرب بلا حدود تسعين حمله تتسم كلها بسمة التغيير اعترض عليها محافظون وقوميون في البداية لكنهم اتفقوا علي الحاجة إليها وعملوا معنا علي إنجاحها مثال الحملة الوطنية من اجل مطالبة الأمم المتحدة بمراقبة الانتخابات في مصر، فعندما أعلنا عنها قبل ستة شهور قال لي البعض كيف تكون من القوميين العرب وتطلق مثل هذه الحملة التي تعد نوعا من أنواع التدخل الدولي في شئون وطنك وكنا نرد عليهم بان الوضع الراهن في مصر لا يمكن تحقيق مكاسب ديمقراطيه في وجوده إلا بإجباره ومنعه من التمادي في العناد والمماطلة وانه يخشى الخارج أكثر من احترامه لشعبه .أما اليوم فقد أتصل بي عشرات من القوميين العرب والناصريين والإسلاميين واليسار وأثنوا علي حملتنا وأكدوا أن الحملة يجب أن تستمر وتتسع حتى تتحقق الرقابة الأممية علي الانتخابات الرئاسية في مصر ولكن كان ردنا عليهم أن الانتخابات التشريعية القادمة لا تقل أهميه عن الانتخابات الرئاسية وأن التغيير الكامل مرهون بالانتخابات التشريعية أكثر من الانتخابات الرئاسية وأن الدستور المصري الذي نريده لا يمكن أن يوضع إلا بمجلس شعب حقيقي وممثل لكل فئات الشعب بلا تزييف أو تزوير حتى يقر من خلاله دستور لا يختلف عليه المصريين في المستقبل القريب أو البعيد لذا فنحن نطالب برقابه كاملة علي كل الانتخابات في مصر كما نري أن مصر في حاجه إلي نظام حكم جمهوري برلماني يحول الدولة إلي دولة مؤسسات حقيقية وينهي أسطورة الحاكم الملهم صاحب الرأي والحل والعقد. لقد فشلت كل التجارب التي أطلقت سلطة الحاكم الأوحد وتخلفت تلك البلاد التي عانت من هذه النوعية من الحكم ونحن في هذا العصر وبعد سنوات طويلة من القهر وقمة الإذلال والإقصاء والغدر السياسي لا يمكن أن نقبل إلا بتغيير كامل شامل يضع السلطة كاملة في يد الشعب ويحول الحاكم إلي خادم للشعب يدير شئون البلاد وفق ما تأتي به الإرادة الشعبية.مركز عرب بلا حدود

مركز عرب بلاحدود أول من طالب برقابة الامم المتحده علي الانتخابات القادمه في مصر

2009-11-27T07:48:00.000-08:00

الساده والسيدات الاعضاء عليكم أن تعتزوا بانفسكم فانتم أول من أمن بحق الشعب المصري في إنتخابات حره نزيهه تتصف بالعلنيه والشفافيه من خلال إنضمامكم للحمله الوطنيه لمطالبة الامم المتحده بمراقبة الانتخابات المصريه القادمه التي هيئت الراي العام المصري للمطالبه بالرقابه الامميه نحن نشكركم جميعا وندعوكم لمواصلة العمل من أجل تحقيق حلمنا جميعا في إنتخابات حره نزيهه في الايام القليله الماضيه أصدرت أصوات من داخل الحزب الحاكم بتلميحات بقبول الرقابه الامميه وبعدها قال مسؤل كبير في الامم المتحده أن هذا المطلب يجب أن تطلبه من المنظمه الدوليه الحكومه المصريه ثم راينا وسمعنا أقاويل تتحدث عن جلب مراقبين من دول العالم الثالث نحن نؤكد علي أن طلبنا برقابة الامم المتحده كان علي أساس أن الامم المتحده تكون المسؤله ‘ن إدارة العمليه الانتخابيه من إقرار صحة الكشوف الانتخابيه حتي إعلان النتيجه وأن تبدأ الرقابه من الانتخابات التشريعيه فهي لاتقل أهميه من الانتخابات الرئاسيه وأن تتكون فرق المراقبه من مراقبين مصريين يحصلون علي حصانة الامم المتحده أثناء القيام بمهامه فنري أن الرقابه يجب أن تكون كامله متكامله فاي إنتخابات في مصر تحتاج مايقرب من 37الف مراقب وهذا لايمكن أن تستطيع أي قوه أومنظمه جلبهم من الخارج فالمصريين قادرون علي منع تزوير الانتخابات إذا إعطيت لهم الحصانه وتم تأمين تدريب ملائم لهم وتامين حياتهم .نحن نتطلع إلي أن تتفهم تلك المنظمه الدوليه أن نزاهة الانتخابات القادمه في مصر سوف تزيد من فرص السلام والديمقراطيه وحقوق الانسان في مصر

الفريدوم هاوس تهاجم مشاريع تروج للديمقراطيه وحقوق الانسان

2009-11-27T07:02:00.000-08:00

الفريدوم هاوس تهاجم مركز عرب بلاحدود بشراسه من خلال مليشياتها في مصر

بعد إنتقادنا لمشروع الجيل الجديد التي تنفده الفريدوم هاوس في مصر أطلقت منظمة الفريدوم هاوس ملشياتها في مصر بالهجوم علي روابطنا ومشاريعنا علي شبكة الانترنت من خلال إستخدام أساليب دنيئه لاتليق بمنظمه تدعي أنها يت للحريه إن أساليب الفريدوم هاوس وسلوكياتها تسيء في المقام الاول لسمعة المواطن الامريكي الذي يعاني من تحمل أخطاء بعد المؤسسات والادارات الامريكيه كنا نحلم بحوار حقيقي وإحترام حقيقي تبديه هذه المنظمات التي تدعي أنها تدافع عن الديمقراطيه وحقوق الانسان كنا نتمني أن يزداد التواصل وتزداد مشاعر الحب بين شعبنا والامريكيين لكن هناك من يحاول جاهدا منع هذا التواصل و زيادة الكراهيه والبغض والقطيعه بين إخوان في الانسانيه فعبث الفريدوم هاوس في مصر ومحاولتها تغيير التركيبه السياسيه والاجتماعيه في مصر لم يكتب له النجاح وسوف يقلص فرص الحوار والتعاون والتواصل بيننا وبين الشعب الامريكي الذي نكن له كل الاحترام والتقدير والحب ونشكر كل جهود المنظمات الامريكيه الاخري التي تمد يد العون للمجتمع المدني المصري بلاشروط أو توجيهات ونؤكد علي أنناعازمون علي السعي الجاد والعقلاني من أجل تطوير المجتمع المدني المصري ومنع توجيهه من قبل جهات خارجيه لانطمئن لنواياها ونقول لهم إن الحمله التي تنفذها ملشيات الفريدوم هاوس في مصر سوف تزيدنا قوه وعزيمه علي المضي قدما في مشروعنا الوطني الخالص من أجل الحريه والديمقراطيه وحقوق الانسان

الرقابه الامميه للانتخابات في مصر لن يمس السياده الوطنيه

2009-10-07T07:16:00.000-07:00

في استبيان للراي اجرته حركة عداله بلاحدود ومركز عرب بلاحدود أكد 89%من من شملهم الاستبيان أن الرقابه الامميه هي الحل الوحيد لعدم تزوير الانتخابات في مصر كما انها لاتشكل تهديد لكرامة أوهيبة الوطن كما أنها لاتمس السياده الوطنيه وقال60% أن الرقابه الامميه يجب أن تكون شامله كل الدوائر الانتخابيه وتغطي كل صناديق الانتحابات وأن يشارك في الرقابه مراقبين مصريين ولكن تحت قيادة الامم المتحده حتي تشملهم الحصانه من الانتهاكات التي قد تحدث للمراقبيين العاديين وحتي يتمكنوا من تادية مهام عملهم علي خير وجه

نجاح حملة مركز عرب بلاحدود في صناعة راي عام مصري ودولي يساند رقابةالامم المتحده للانتخابات القادمه في مجلس الشعب

2009-10-01T09:48:00.000-07:00

رحب نواب في مجلس الشعب بحملتناالمطالبه للامم المتحده بمراقبة الانتخابات المصريه القادمه مؤكدين علي حق الشعب المصري برقابة دولية على الانتخابات الرئاسية والتشريعية طالب عدد من نواب مجلس الشعب المحسوبين على المعارضة بوجود رقابة دولية على الانتخابات التشريعية حسب نتائج استطلاع الرأي العام الدولي الذي أيد فيه 61% من المصريين هذا الاتجاه. ودعا كل من النواب الدكتور محمد سعد الكتاتني وياسر المحامي و الدكتور جمال زهران ومحمد العمدة ومحسن راضي الي الاحتكام لاستفتاء عام يدعو له رئيس الجمهورية رداً على ما اعتبره نواب الأغلبية تدخلاً أجنبياً مرفوضاً في الشؤون الداخلية لمصر.وقال نواب المعارضة والإخوان إنه من الطبيعي أن يرفض نواب الأغلبية مبدأ الرقابة الدولية لأنهم على ثقة كاملة أن الانتخابات البرلمانية المقبلة مزورة لا محالة في ظل غياب الإشراف الذي غيبته التعديلات الدستورية الأخيرة التي صدرت عام 2005.وقال علي فتح الباب النائب في مجلس الشعب عن الاخوان المسلمين "حكومتنا تقول إنها ديمقراطية ونزيهة، والرقابة الدولية ستثبت أن ما تقوله صحيح، وستكون شهادة لها، لذلك يجب ألا نبخل على حكومتنا بأي شيء يساعدها على اثبات صحة توجهاتها الديمقراطية".من جانبه قال الأمين العام للمنظمة المصرية لحقوق الانسان، حافظ أبو سعدة "نحن نطالب برقابة دولية على الانتخابات ونعتبر أن هذه الرقابة أصبحت جزءا من العملية الديمقراطية في العالم، وهي علامة الجودة لنزاهة الانتخابات" نافيا ان تكون الرقابة انتقاصا من السيادة أو تدخلا في الشئون الداخلية.وتابع "نحن كمنظمات حقوقية، نرى أن الرقابة الدولية احد الضمانات لنزاهة العملية الانتخابية، وهي تشجع المشاركة السياسية، لأنها تضمن للناخب في مصر احترام صوته".واعتبر أنه "ليس هناك من سبب أو منطق لرفض الرقابة الدولية، سوى محاولة الاستمرار في تزوير الانتخابات".وأشار الأمين العام لحزب التجمع الوطني الديمقراطي حسين عبد الرازق انه يؤيد الرقابة الدولية على الانتخابات مضيفا "من الغريب أن مصر كمؤسسات وأفراد، شاركت في الرقابة الدولية على الانتخابات في دول أخرى من العالم، ولم تعتبر ذلك تدخلا في الشئون الداخلية".من جانبهم أكد نواب الأغلبية إلى أن نتائج الاستطلاع الدولي غير ملزمة لمصر من قريب أو بعيد وأن مصر لا تنطلق إلا من خلال قرارات سيادية وأنه من الطبيعي أن تختلف الآراء حول هذا الموضوع وتلك هي الديموقراطية ولكن الدعوة إلى وجود رقابة أو إشراف دولي له مخاطره ومحاذيره ولابد من تجنبه حفاظاً على هوية الشعب المصريونونحن نؤكد ان حديث نو اب الوطني هو حديث اصحاب مصالح في استمرار التزويروانهم متاكدين من عدم وجوب شعبيه لهم في الشارع ونؤكد علي ان حملتنا سوف تتواصل وتتوسع حتي تحقق اهدافها

صوت من فلسطين

2009-09-17T01:45:00.000-07:00

فياض وخطة البيرويسترويكا الاقتصادية الفلسطينية
Refqa86@hotmail.com
"الدولة الفلسطينية سوف تقوم إذا صدقنا بأنها ستقوم"، آخر تصريحات فياضوف للنهار اللبنانية، منذ قرأت هذه الجملة بدأت أفكر بأي نوع من أنواع الجمل هي، هل هي جملة تمني أم جملة حالمة، ليست هذه بل هي جملة مشروطة حسب اللغويين، المسألة بهذه السهولة وقد تكون أكثر سهولة مما نتصور، صدق أن الدولة ستقوم بغض النظر عن ملامحها دولة أو دويلة أو إمارة أو مملكة بكل أشكالها، لن تكون إلا مسخا عن فلسطين التاريخية؛ أي كلما بادر الجانب الفلسطيني بتصديق قيامها وكلما بذل مجهودا في سبيل قيامها ستتضح معالمها أكثر، بالإضافة إلى أن الطريق إلى هذه الدولة تستغرق سنتين على التحديد وقيامها مرتبط بخطة اقتصادية طرحها كل من نتياهوف وفياضوف.

بنود هذه الخطة تقتضي قيام دولة فلسطينية منزوعة السلاح غير واضحة المعالم، وما يترتب على ذلك من إلغاء حق العودة والتعويض للفلسطينيين. وفي سبيل الخطوة السابقة يترتب القيام بلقاءات بين رؤساء البلديات المحتلة داخل أراضي 48، ونظرائهم من الفلسطينيين في مناطق السلطة الفلسطينية، يصاحب هذه اللقاءات إقامة مناطق صناعية مشتركة بين الفلسطينيين والإسرائيليين؛ بهدف تشغيل 50 ألف فلسطيني في هذه المناطق، والحديث يدور عن الشروع بتنفيذ هذه المناطق في جنين وأريحا كمقدمة. واضح أن هذه الخطة قد وجد فياض عليها بصمات عربية خلال جولاته العربية مؤخرا ومباركة واسعة من قبل أطراف عربية لذلك أخذت المنحى التطبيقي على وجه السرعة.

إن قراءة أولية في هذه الخطة تفيد بأن خطواتها متعثرة، في سبيل قيام الدولة المفترضة، وهي حتما ستمنح غطاء كبيرا للاحتلال وسياساته التوسعية، وهي عملية نشر للوهم على مستوى عالمي وإقليمي وداخلي بأن الحل ممكن وأنه أضحى وشيكا ؛ فعربون السلام الذي يقدمه نتنياهو للفلسطينيين والعرب في هذه المرحلة، هو الإعلان عن وضع حجر أساس لمستوطنة جديدة، والتوسع الاستيطاني في بؤر استيطانية أخرى. وكل هذه الخطوات أعقبت إعلان نتنياهو عن تجميد الاستيطان مع منح بعض البؤر حقوق استثنائية بالتوسع؛ كيف لا وقد تمكن من إقناع الإدارة الأمريكية الجديدة، بأن مفاوضات مع الطرف الفلسطيني لا تشترط تجميدا للاستيطان. وعبر تجربة نتنياهو علم -خلالها- جيدا بأن كل ما يطبخه المجلس الوزاري الإسرائيلي المكبر والمصغر، وبكل أحجامه وقياسا ته يجد من يأكله ويشربه من الفلسطينيين والعرب، وزيادة على الطبق صفعة تأتي بعد تناوله بحرب إبادة هنا أو هناك؛ ليقول لسان حال إسرائيل اشربوا ما صنعت أيديكم يا مطايانا على الأرض.

إن رجوعا إلى بنود اتفاقية أوسلو في هذه المناسبة ،وبكل مناسبة بات أمرا حتميا؛ لاستعراض أبعاد هذه الخطوة تحت مظلة أوسلو. الاقتصاد الفلسطيني وحسب بنود اتفاقية أوسلو مقيد وأمامه العديد من العثرات، وهذا ينسحب على قطاعاته التجارية والزراعية والصناعية الخ. إن هذه القيود التي وضعتها أوسلو على الاقتصاد الفلسطيني تبدو طبيعية في سياق إجهاض أي محاولات مستقبلية لتحقيق، ولو استقلال اقتصادي فلسطيني نسبي عن الاقتصاد الإسرائيلي ومساعدات الدول المانحة.

وهنا يقودنا تشعب خيوط الخطة لاستعراض معضلة أخرى قد تساعدنا في فهم سير الأمور بالنسبة للاقتصاد الفلسطيني بشكل أوسع، وهي المؤسسات الدولية العاملة في فلسطين، حيث جزء كبير منها يعمل منذ العام 48 في فلسطين المحتلة، هذه المؤسسات تحمل العديد من الأسماء التي تشير على بلدها الأم أو مؤسستها الدولية الأم التي تشرف على عملها ومنحها الموارد المالية والبشرية غالبا، حتى مؤخرا انتهت الحروف الإنجليزية التي تشير إلى أسمائها لنرى مؤسسات تحمل أسماء لاتينية وصينية ويابانية.
.
هذه حقيقة، فالاقتصاد الفلسطيني وكما هو واقع الحال "وكالة من غير بواب " كما اتضح عبر دراسة المركز الفلسطيني للنزاهة والشفافية والمساءلة أمان ، بأن هذه المؤسسات غير مسجلة لدى وزارة الداخلية الفلسطينية، ولا تقدم كشف عن موازناتها المالية، ولا تقدم مدونات سلوك، في الوقت الذي تمنح به أكبر نسبة رواتب لعامليها فإنه لا يترتب على المؤسسات والعاملين أي ضرائب، وفقا لقاعدة كونهم غير مسجلين لدى السلطة. هذا عدا عن حالة الفوقية التي اعتادت التعامل معها هذه المؤسسات مع كل من يحاول دق ناقوس الخطر، ولفت الانتباه إلى طبيعة سير عملها. بالتالي، ووفقا لهذه المعطيات، فإن برامجها تعمل بالتزامن مع خطوات الاحتلال، ولكن تحت غطاء دولي، في سبيل إضعاف وإنهاك قطاعات الاقتصاد الفلسطيني وتعزيز ربطه بالاقتصاد الإسرائيلي؛ كونها لا تنفذ مشاريع تنموية من الممكن أن تجعل الاقتصاد الفلسطيني مستقلا نسبيا.

بذلك يمكن تلخيص البيئة الحاضنة للخطة الاقتصادية لنتنياهوف وفياضوف بالآتي:
أولا: تسع سنوات من الانتفاضة والإغلاق والحصار يتخللهن أربع سنوات من الاقتتال الداخلي الفلسطيني انتعشت أثناءه عمليات الاستيطان وتهويد القدس.
ثانيا:حكومة فلسطينية منتهية الصلاحية، في ظل عدم وضوح لسيناريوهات الانتخابات القادمة وشكلها.
ثالثا: ابتزاز إسرائيلي أمريكي للعرب بالتطبيع على مستويات أوسع، وعلى مذبح التطبيع يجب أن يقدم العرب قرابين من التنازلات لإسرائيل.
رابعا:اقتصاد فلسطيني مترهل ومنهك بكافة القطاعات، وأعلى معدلات فساد منذ العام 1994م.

في ظل هذه البيئة الحاضنة لهذه الخطة يلحظ بأنها من جملة الخطوات العبثية التي تسير في سياق تكرار نفس الأخطاء التي ارتكبها الساسة والاقتصاديون الفلسطينيون، وهي شبيهة تماما بخطة التنمية الممولة من الدول المانحة التي اعتادت على تقديم السمك بشكل يومي للشعب الفلسطيني ،عبر تقديم مساعدات عشوائية وفي نطاق مشاريع لا تحقق التنمية المستدامة ، بدلا من تعليمه الصيد مثلا بإنشاء مشروع يمكنه من الاعتماد على نفسه وتحقيق استقلالية عن اقتصاديات هذه الدول المانحة وإسرائيل، بذلك فهي تقبع في خانة عملية تجميد هرمونات النضوج للاقتصاد الفلسطيني وإبقائه قاصرا.

لست خبيرة بالاقتصاد لكني أفهم هذه البديهية جيدا ، والتي تتداولها جداتنا بشكل واسع "اطعم الفم تخجل العين"، بذلك تقع مشاريع ومساعدات الدول المانحة والمشاريع الاقتصادية الإسرائيلية المشروطة دوما تحت خانة إذلال الشعب الفلسطيني، ولنا في أحداث الانتفاضة عبرة وما حدث من نكسة للاقتصاد الفلسطيني.

تفاصيل هذه النكسة تمثلت، بأن جزءاً كبيراً من الفلسطينيين خلال مرحلة بعد أوسلو ، قد بدأوا يعملون داخل أراضي ال48 واقترن هذا العمل بإهمالهم لأراضيهم الزراعية بشكل واسع، وحالما بدأت الانتفاضة وتم الشروع ببناء الجدار العازل فقد آلاف الفلسطينيين عملهم داخل أراضي 48، هنا ومن فترة قريبة بدأ الرجوع للاعتناء بالقطاع الزراعي بشكل أكبر من قبل؛ لتؤكد هذه الخطوة على أن اقتصاد الزيت والزعتر هو الصامد في وجه دولة الاحتلال، التي لا يؤمن لها جانب. نعم اقتصاد الزيت والزعتر، وكيف لا هل رأى أحدكم غاندي يأكل البيتزا أو يرتدي التنورة الاسكتلندية! حتما لا .وبهذه الطريقة تحررت الكثير من بلدان العالم ووقفت على الأقدام من جديد، وأخذت موقعها تحت الشمس. اقتصاد تحت الاحتلال لا يجب أن يسيطر عليه الرفاه والنمط الاستهلاكي الواسع وسيارات مصفحة مستوردة.

ما أريد قوله أخيرا بمناسبة هذه الموضة من صرعات الخطط، إذا كان هناك شيء يستحق التوصيف ،بأنه تحد واستحقاق في هذه المرحلة، ليس بناء دولة مسخ عن فلسطين التاريخية خلال سنتين، بل هو القضاء على الانقسام الفلسطيني الفلسطيني، واستعادة اللحمة بين أجزاء فلسطين المحتلة؛ فالتغاضي عن هذه المعضلة لا يجدي نفعا، فهي الأولوية التي يجب إعطاؤها الوقت الكافي لا القفز عنها والتظاهر بأن شيئا لم يحدث.
رفقه شقور
*صحفية وباحثة سياسية فلسطينية .

مركز عرب بلاحدود يطلق حمله شعبيه لمكافحةانفلونزا الخنازير

2009-09-17T01:04:00.000-07:00

نقوم الآن بجمع معلومات متخصصة عن كيفية الوقاية من مرض أنفلونزا الخنازير وكيفية علاجها وما هى التدابير الواجب من الفرد العادى إتخاذها .. وخاصة فى الدول التى تكثر فيها حركة السياح والمسافرين وتعتبر مسؤولية إنتقال المرض من شخص لآخر هي مسؤولية شخصية بناء على تصرفات الافراد الشخصية وآدابهم فى التعامل .. مثلا كيف يسعل أو يعطس الشخص .. وكيف نواجه نحن هذا .. فى الماضى كان كل شخص يحمل منديلا شخصيا .. وهو الأمر الذى كان نتيجة إنتشار أوبئة مثل السل والأنفلونزا الأسبانية والتى عانى منها العالم كله وخلفت أعداد كبيرة من القتلى بالملايين .أما فى موضوع أنفلونزا الخنزير فالأمر الأساسي هو عاداتك و اسلوبك فى التعامل مع السعال أو العطاس أو حتى كيفيه البصق .. وكيفية العناية بنظافة اليدين .وهذا و إن كان يحمل كل فرد مسؤولية هامة فى نشر أو أنتقال المرض أو حتى حمل الفيروس إلا أنه أمور عادية يستطيع أن يقوم بها كل فرد …. خاصة إذا كان يتوضأ خمس مرات فى اليوم أو أكثر أوحتي يهتم بنظافته الشخصيه … فالخلاصة إذا كان يهتم بنظافة يدية و أسنانه وأنفه من خلال المضمضة و الإستنشاق .. والإهتمام بنظافة الملابس ومكان الأكل والطعامفى حالة أنفلونزا الطيور .. يعتبر علاج المرض صعب اذا ما أصيبت حالةأما فى حالة أنفلونزا الخنزير فالعلاج سهل … بشرط واحد … بداية العلاج مبكرا .. وكلما كان العلاج مبكرا كلما كان من إحتمال الشفاء أكثر من نسبة 98% بإذن اللهلا يوجد لأنفلونزا الخنزير مصل واق .. ويعتبر الخبراء أن إيجاد مثل هذا المصل قد يأخذ عدة شهور ولكن الخطورة و الخوف ليس فى وقت إيجادة ( بعد 6 أشهر كما قال الخبراء ) ولكن المشكلة الحقيقية قد تكون فى كيفية إنتاجة على مستوى كبير فى العالم أكثر من 6 مليارات شخص على مستو ي العالمعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كيفيه مواجهه الأوبئة والأمراض … وهذا شىء هام جداالطهور شطر الإيمان يعنى أن يكون الإنسان نظيفا فى ملبسه ومسلكه ومطعمه وسلوكه مع الناس فهذا يعتر أهم قانون و أهم تدابير الوقاية من هذا المرضظهر المرض فى عدة بلدان ربما حتى الآن عددها 11 بلد منها أمريكاو هولندا وسويسرا وكنداوهو الأمر الذى يؤكد أن المرض فى إنتشار ويجب على كل فرد أن يعرف ما هي التدابير الخاصة بالوقاية أولا وسرعة العلاج ثانيا .. وهما العاملان الحاسمان فى الحفاظ على حياة الفرد بإذن الله رب العالمين .فى حالة إنتشار المرض أو ظهورة فى مدينة ما أو ماكن ما يجب على أفراد هذا المكان عدم مغادرته .. حتى لا يكونوا سببا فى إنتشاره ( وهو أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لنا فى حالة الطاعون – وهو اسم للوباء – أن لا ندخل بلدة أو مدينة أو نغادرها … وكان هذا الإجراء الكفيل بمنع السفر للمكسيك أو إليها بحصر الفيروس فيها .. ولكن مصالح الأموال ومصالح أن بعض البشر لا يستطيع أن يمتنع عن السفر أدت لما نراه الآن من ظهور المرض فى أكثر من خمسين دولة .. الأمر الذى يزداد كل يوم .الدولة الأكثر حظا فى ظهور و إنتشار الإصابات هي المكسيك وإن كان بعض التقارير تبشر بإنخفاض نسبة الحالات التى ترد للمستشفيات إلا أن كان بها أكبر عدد من الوفيات .. وقد قال البعض أن هذا بسبب عدم معرفة المرض و أعراضة – كذلك عدم أخذ تدابير وقائية حتى إنتشر المرض بهذه الصورة … تؤكد بعض المصادر أن حاملى الفيروس فى المكسيك وصل عددهم لأكثر من عدة الاف … وهو الأمر الخطير و الذى يفسر ظهور المرض فى خمسين دولة حتى الآن على الرغم من رفع درجة الإستعدا من منظمة الصحة العالمية والتى وصلت للدرجة 5 وهى المرحلة قبل الأخيرة … من إعلان المرض كوباء عالمى … وهو الأمر الذى يجعل كل شخص يسعى بمسؤولية شخصية تجاه وقاية نفسه بنظافته الشخصية كما أكدت فى بداية كلامى .الإيمان بالله وأن يعرف كل فرد ان ما أصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه .. وعدم الإكثار من الكلام والبحث فى الشبكة العنكبوتية … وعدم تناقل الإشاعات وأن يركز كل إنسان على عمله الذى يريد أن يلقى الله به .. حتى يكون إيمانه مقرونا بالعمل الصالح .. هذا من أهم ما يمكن .. حيث أنك تجد وقتا كبيرا ضائعا فى الكلام وعدم بذل أى جهد فى أن يكون للإنسان عمل صالح ينفع نفسه به وينفع به الناس بعض الناس يظن انه طالماوجد وباء او مرض معين انه سوف يصاب به او انه سيحدث له مضاعفات معينة وهو الأمر الغير صحيح .فى محيط العائلة والطفل يجب تعليم الطفل كيفية الإهتمام بنظافة اليدين سواء فى حالة العطاس أو السعال .. كذلك أن يخبر الطفل أهله مباشرة عن أى ارتفاع فى الحرارة .. او يخبر مدرسته وهو الأمر الذى قد لا يحدث نتيجة إعلاق المدارس فى حالة إنتشار وباء كهذا او غيره حفظكم الله بالخير ورزقكم العفو والعافية ويجب أن يهتم الطفل و الأم بالنظافة الشخصية … خاصة خارج البيت وهى الآداب الواجب أن يراعيها الأبوين أنفسهم أمام أبنائهم حتى يكونوا قدوة لهم .. والأهم هو النظافة خارج المنازل و الإهتمام بها .التنفس ووضع واقى على الفم والأنف يمنع وصول الفيروس عن طريق الهواء .. وهو الأمر الذى يؤكد ضرورة الإهتمام بنظافة المكيفات .. مع العلم ان فيروس مرض انفلونزا الخنزير ضعيف جدا جدا وانه قليل من الماء النظيف قد يقضى عليه .. وكذلك بعض الصابون العادى قد يؤدى لقتل الفيروس .. كذلك المطهرات أو العطور تؤدى لقتل الفيروس الهام علينا معرفته ان المرض اساسا محصلة مصنع كبير من القذورات التي احتواها جسم الخنزير .خاصة وأن الخنزير هو الحيوان المطور للفيروسات .. وهو البيئة التى يطور فيها الفيروس نفسه .. نظرا لأكل الخنزير للقذورات حتى و إن كان فى بيئة نظيفة .. فهو يأكل قاذورات نفسه .. وهو ما لا يقوم به أى حيوان آخر .لا داعى أبدا لأى خوف أو هلع والبقاء على النظافه قدر الإمكان .. هو السبيل الأكيد والفعال للحفاظ على صحتك ضد هذا الوباء .تجنب أماكن الإزدحام مثل المقاهي قليلة التهويه المكتظه وأماكن المخلفات أو القاذورات وتجنب التعرض لسعال شخص فى مكان عام أو عطاسه أو مصافحته … وهو الأمر الهام … والأهم منه عدم السفر من أو إلى أى مكان ظهر فيه هذا المرض كوباء .التأكد أن الله لم يخلق الشر المحض … وأن الخنزير ليس شرا محضا .. بل ربما حرم الله أكله لما يكون فيه من أمراض … حتى نعلم انه الخنزير ربما نستطيع أن نأخذ بعض التحصينات نتيجة ما يكون به من أمراض وفيروسات ونعلم نوع هذه الفيروسات والأمراض بالفحص الدورى لهذه الفيروسات…فى حالة السفر فى المطارات المختلفة .. رجاء أخذ أقصى درجات الحذر .. ووضع الكمامات على الوجه .. وتعقيم اليدين بقدر المستطاع … وعدم مسك مرافق المطارات ..باليدين إلا وتعقيمهما بعد هذا … وإن كان إنتشار المرض قويا … يرجي تأجيل السفر من بلد ظهر فيه المرض بشكل وبائى .. وكذلك لبلد ظهر فيه المرض بشكل وبائى … وهى أهم وسيلة و أكثرها فاعلية … وهي وقد توالت الأوبئة فى الأعوام الأخيرةأوبئة إجتماعية ، وإهمال حق المرأة والأسرة والطفل والأبوين والأقارب والجيران أوبئة إقتصادية إنهيارات فى البورصة، إنهيارات فى سوق الإئتمان، إنهيارات فى قيمة السلع أوبئة صحية انفلونزا الطيور و السارس و اخيرا انفلونزا الخنازير أوبئة إعلامية بوجود قنوات وجرائد لا تقول الحق – وتفقد شرفها الإعلامي وتنشر الكذب والنفاق والإشاعات بين الناس فعلينا جميعامعرفة ان تحالف الناس يؤدي دائما الي إنقاذهم من الكوارث والازمات شاركونا في مواجهة هذا الوباء

صراع دامي لامبرر له ساقته أطراف خارجيه بهدف النيل من وحدة وأمن اليمن

2009-09-09T21:18:00.000-07:00

نشعر بالحزن العميق و الخطر الكبير من تطور الصراع الداخلي في اليمن الحبيب ونؤكد علي أن الأيادي الأثمه التي تؤجج هذه الحرب المجنونه سوف تنال كره وغضب وعداء الشعب العربي من المحيط إلي الخليج وندين الموقف السلبي لجامعة الدول العربيه وعدم تدخلها بقوه من أجل حقن دماء الأبرياء علي الأراضي العربيه في اليمن إننا نطالب بمحور عربي من سوريا وقطر وليبيا للوساطه بين النظام اليمني والحوثيين وعدم ترك الأمور حتي تتطوروتصبح غير قابله للحل
وقد أكدت أخر التقارير التي وصلتنا أن الحواثيين استعدوا تماما لخوض مواجهة عسكرية جديدة مع القوات الحكومية عبر تجنيد الآلاف من المقاتلين من صعدة ومن المحافظات المجاورة وتدريبهم في معسكرات خاصة على أساليب حرب العصابات وتنفيذ الكمائن وقطع الطرق ومهاجمة معسكرات الجيش ودوريات الأمن والنقاط العسكرية الحكومية ومحاصرة المواقع العسكرية خصوصا في المناطق الجبلية والقرى الموالية للحوثيين والقيام بعمليات انتقامية ضد القبائل الموالية للدولة
وأشارت التقارير إلى أن الحوثيين نفذوا في الأسابيع الماضية عمليات موجعة ضد وحدات الجيش وقوات الأمن المركزي في مناطق متفرقة من صعدة، خصوصا في المناطق الحدودية مع السعودية ومديريات رازح والملاحيظ، إضافة إلى المهاذر وحيدان وغمر. وتمكن الحوثيون من قتل وجرح العشرات من الجنود وخطف العشرات واحتجازهم في كهوف جبلية، بالإضافة إلى الاستيلاء على مؤن للجيش ومعدات عسكرية كما توسعوا في مناطق تابعة للمحافظات المجاورة، خصوصا عمران والجوف، إضافة إلى سيطرتهم على مراكز ومباني حكومية ومدارس في عدد من مراكز المديريات وهددوا باقتحام مدينة صعدة عاصمة المحافظة قبل يومين من بدء القوات الحكومية عمليات القصف الشاملة.
ومع استعداد الحوثيين لحرب طويلة مع القوات الحكومية، قالت مصادر رسمية في صنعاء إن الدولة عازمة على توجيه ضربة عسكرية حاسمة للمتمردين قد لا تكون سريعة لكنها ستكون نهائية بحيث لا يمكنهم التفكير في خوض حرب سابعة وشككت المصادر بوجود عون مادي ولوجستي، من جهات خارجية لم تسمها يقدم للحوثيين.
وتزامن هذا التصعيد مع تقارير صحافية تحدثت عن أن الاستخبارات الأميركية كانت رفعت توصية لوزارتي الخارجية والدفاع طالبت فيها حث صنعاء على معالجة بؤرة التوتر في صعدة بكافة الطرق، وترافقت التوصية مع تحذير أمني من تنامي خطر التمرد الحوثي في صعدة وتمدده إلى بعض المحافظات الأخرى، كما أشار إلى دعم كبير يتلقاه الحوثيون من جهات إقليمية وجمعيات عربية وإسلامية مما يجعل تحرك المتمردين أكثر قوة من ذي قبل
وكشفت التقارير أن مسؤولا أمنيا أميركيا كبيرا، اتصل بالرئيس اليمني علي عبد الله صالح وابلغه قلق الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي من عدم فرض الدولة لسلطتها على مناطق في شمال وجنوب البلاد.
وإزاء هذه المواجهات أو الحروب المتناسلة من بعضها بعضا في صعدة، والتي لا تكاد واحدتها تهدأ حتى تعاود مجددا وبزخم إضافي، يختلف كل طرف في سردياته والأسباب الكامنة وراء تجدد المواجهات، ويتبادل طرفاها الاتهامات وتحميل كل منهما مسؤولية اندلاع المعارك، وبات كثير من اليمنيين يشككون في جدوى أي اتفاق يبرم بين الطرفين، ويعتبرون أن صعدة، واليمن عموما، بات ساحة لتصفية حسابات داخلية وإقليمية، ولتجار الحروب يرتعون فيها كيفما شاؤوا.
وما يزيد الطين بلة في المواجهة الأخيرة هو كونها ترافقت مع احتجاجات وإضرابات تشهدها مدن الجنوب التي تتنامى فيها نزعة انفصالية متصاعدة، إضافة إلى هجمات متعددة يقوم بها فرع تنظيم القاعدة في اليمن.
وبينما تقول السلطات بأن هدفها هو إخماد التمرد الحوثي والقضاء على الفتنة المذهبية والطائفية الداعية إلى استعادة نظام الإمامة الزيدية في اليمن، وتلمح إلى تورط أطرف عربية وإقليمية بدعم التمرد لدوافع مذهبية وسياسية، فضلا من مدّ نفوذها السياسي حيثما يتاح لها ذلك، فإن الحوثيين يبررون تمردهم بالحديث عن أفعال وإجراءات تنفذها السلطة المحلية والقوات الحكومية ضدهم، على نحو يثبت نقض الحكومة لعهودها والتزاماتها السابقة.
وثمة من يعتقد بأن السلطات اليمنية كان بإمكانها دفن التمرد، مرة واحدة وإلى الأبد، إلا أنها لم تكن ترغب بذلك، بل سعت لاستمراره على هذا النحو أو ذاك، لأسباب محلية وإقليمية تتصل بعملية ابتزاز لبعض الدول المجاورة عبر تخويفها مما يسمى بـظاهرة التشيع ومد النفوذ الإيراني في المنطقة. وسبق للحزب الحاكم أن دعم أيضا حزب التجمع في مواجهة نفوذ الحزب الاشتراكي اليمني، بعد توقيع اتفاقات الوحدة، وثمة من يقول بأن التجمع أنشئ أساسا لهذه المهمة فحسب.
ويدلل أصحاب هذا الرأي على ذلك من خلال تسليط الضوء على الكيفية التي تعاطت بها السلطة اليمنية مع ظاهرة الحوثيين منذ بدايتها، فتنظيم الشباب المؤمن الذي تزعمه حسين الحوثي، كان معظم عناصره ينتمون سياسيا للحزب الحاكم المؤتمر الشعبي العام، وقد تلقى هذا التنظيم دعما ماليا، تسهيلات لوجستية من قبل الحكم، قبل التمرد واندلاع المواجهات، بهدف كسر النفوذ الديني والسياسي لحزب التجمع اليمني للإصلاح (الإسلامي المعارض) في صعدة، بعد الطلاق بينه وبين الحزب الحاكم، وإنهاء التحالف الاستراتيجي الذي كان قائما بينهما حتى مطلع القرن الحالي.
وهكذا فإن الحسابات السياسية الضيقة والخاطئة للحزب الحاكم في التعاطي مع حركة الحوثي ساهم في تحويلها إلى حركة تمرد تملك من الأتباع والأنصار والسلاح والنفوذ ما أهلها الخروج عن الدولة والتمرد على الحاكم، بعد أن أتيح لها تكوين معاهد خاصة لتدريس منهجها وفكرها بدعم من الحكومة ورعايتها.
وإذا كان التمرد بدأ بداية في جبال مران ومناطق أخرى قليلة، وعبر ترديد شعار الموت لأميركا ـ الموت لإسرائيل، فإنه بات اليوم يشمل محافظة صعدة برمتها، إضافة إلى بعض المناطق المجاورة لها.
وعليه تؤكد الشواهد بأن الأمر قد اختلف هذه المرة، وبأن السلطة لم تعد قادرة فعلا على إيقاف التمرد، حتى لو كانت جادة في ذلك، خصوصا أن لديها من المشاكل والأزمات الشائكة ما يكفي ويفيض عما في استطاعتها
وعلي صعيد العمليان فقد قتل وجرح العشرات في هجمات متبادلة بين الوحدات العسكرية من قوات الجيش اليمني والحوثيين المتمردين في عدد من المحاور والجبهات في محافظة صعدة، فيما واصل الطيران الحربي والمدفعية وراجمات الصواريخ عمليات القصف لمواقع الحوثيين في مناطق متفرقة من هذه المحافظة التي اشتعلت فيها الحرب السادسة منذ 11 من أغسطس .
وقالت مصادر محلية إن العمليات الحربية بين المتقاتلين دخلت مرحلة جديدة بعد أن نفذت الوحدات العسكرية تكتيكا متطورا في سياق هذه الحرب شهدتها محاور القتال في سفيان من محافظة عمران وفي محور الملاحيظ من محافظة صعدة وباتت قوات الجيش تسيطر على محيط محافظة صعدة من مختلف الجهات، وبخاصة بعد أن سيطرت على المرتفعات السود المطلة على وادي عيان، مشيرة إلى استيلاء الجيش على منطقة شبارق وأسرت من الحوثيين نحو 20 عنصرا بعد أن قتل العديد من الحوثيين. وأشارت المصادر إلى أن الحوثيين هاجموا المواقع العسكرية في مرتفعات المهاذير فتصدت الوحدات العسكرية لهم مما أدى إلى مقتل وجرح 15 عنصرا من المهاجمين المسلحين، وشهدت منطقة محضة هجوما مماثلا شنه الحوثيون لكن الوحدات العسكرية استطاعت أن تشل حركة المهاجمين وأوقعت فيهم عدة إصابات من القتلى والجرحى. كما دارت معركة بين قوات الجانبين في منطقة القماش إثر استحداث الحوثيين لنقطة تفتيش في المنطقة، فيما أكدت مصادر محلية في مدينة صعدة أن المدينة شهدت اشتباكات مسلحة بين قوات الجيش ومجاميع من الحوثيين بعد أن تمكنت هذه المجاميع من التسلل إلى قلب المدينة القديمة وأن المهاجمين الحوثيين هاجموا القوات الحكومية من الجيش والأمن الذين تصدوا للمهاجمين فقتل عدد من المهاجمين وقبض على عدد من هذه المجاميع التي وصلت إلى الأحياء القديمة من مدينة صعدة والتي كانت شهدت مواجهات طاحنة بين خلية نائمة من الحوثيين في باب السلام من المدينة.
وقالت مصادر أخرى إن الحوثيين استهدفوا المدينة القديمة بمدافع الهاون كما استهدفوا نقطة عسكرية تابعة للقوات الخاصة بمكافحة الإرهاب ترابط في منطقة باب السلام من المدينة القديمة. وعلى الصعيد نفسه فقد اتهمت السلطة المحلية بصعدة الحوثيين بمواصلة الأعمال التخريبية بقطع الطرق وزرع المتفجرات والألغام، الأمر الذي يعرقل حركة السير ويعيق في الوقت ذاته المواد الإغاثية من أن تصل للنازحين. وقال المصدر الرسمي في صعدة إن الحوثيين يتعمدون أن تتفاقم المعاناة التي يعيشها المواطنون من جراء الحرب التي فجرها الحوثيون بالاستمرار في الأعمال العدوانية وأفعال التخريب، واستدلت السلطة المحلية على سلوك الحوثيين في هذا السياق بتدمير المتمردين لمقر نادي الجزيرة الرياضي في منطقة دماج. وأكد البيان التزام القوات المسلحة وقوات الأمن بالقرار الذي اتخذته اللجنة الأمنية العليا يوم الجمعة الماضي بتعليق العمليات العسكرية في محافظة صعدة ومديرية سفيان كي تتمكن فرق الإغاثة من تزويد النازحين والمشردين من جراء هذه الحرب والذين يصل عددهم حتى الآن إلى ما يربو على 150 ألفا من النازحين موزعين في مخيمات في صعدة ومحافظتي الجوف وعمران. وحمل المصدر في السلطة المحلية الحوثيين المسؤولية في ما يترتب على مثل هذه الأفعال من نتائج ومن تداعيات.ومن ماتقدم فان الصوره تتضح خطورتهاوأن أزمة اليمن يمكن أن تمتدإلي مناطق مجاورهوأن العرب الأن قادرون علي إيجاد حل يمكن ألا تتوفر فرصه بعدفوات الأوان

ماجري في الدويقه منذ شهور

2009-08-16T06:05:00.000-07:00

كارثة الدويقه لم تكن كارثه طبيعيه بل نجمت عن فساد ، تتصدر منطقة جبل الدويقة جنوب شرقي القاهرة صفحات الحوادث في الصحف المصرية بوصفها إحدى أكبر المناطق العشوائية في القاهر
ة. ومن وقت لآخر تستيقظ القاهرة على أخبار الانهيارات الصخرية التي تدمر عشش ومساكن البسطاء هناك، أو انهيار منزل على سكانه كما حدث قبل ثلاثة أيام، وتحديداً في الثالث من شهر سبتمبر الجاري، إذ انهار منزل في المنطقة خلف قتيلا وخمسة مصابين
يحيط القاهرة الكبرى حزام من المناطق العشوائية يبلغ عددها حوالي سته وسبعون منطقة يسكنها أكثر من مليوني نسمة، وتظل الدويقة المنطقة الأبرز فيها. ففي الشمال تحتل العشوائيات عدة مناطق في شبرا الخيمة وعين شمس، وجنوباً تنتشر في منطقة دار السلام والبساتين وحلوان فضلا عن منطقة بولاق ابو العلا المرشحه لكارثه كبيره في حاله حدوث اي هزه ارضيه بعد القرار الحكومي بعدم ترميم المباني اواعادة بنائها بسبب رغبة الحكومه في تهجير هؤلاء السكان وبيعها الي شركات استثماريه كبري، بينما تتركز شرقاً في منشأة ناصر والدويقة، أما في وسط العاصمة فتمتد إلى منطقة الفسطاط وأسطبل عنتر وحكر أبو دومه. يبلغ عدد سكان منطقة الدويقة (نحو نصف مليون نسمة) يعملون في جمع القمامة وتربية الخنازيروبعض المهن البسيطه الاخري مثل العمل في المعمار وخدمات السيارات وغيرها من المهن التي لاتحتاج الي تعليم اوتدريب اووساطه، ويعيشون على مساحة ثمانيمائه وخمسون فداناً بكثافة سكانية تصل إلى خمسمئه شخص في الفدان الواحد.. أبناء المنطقة أعربوا في مناسبات عديدة عن قلقهم من تصدعات الجبل الرابض فوقهم، وقدموا عشرات الشكاوى إلى المؤسسات الحكومية وعلى رأسها مكتب النائب العام والجمعيات الحقوقية إثر حدوث انشقاقات وتصدعات مستمرة لجدران منازلهم، لكن يبدو أن يد القدر كانت أسرع من الاستجابة لمطالبهم،بينما الحكومه في ثبات تام وانعزال عن مشاكل قابله للتحول الي كوارث ومن المعروف ان مصر تضرب بين حين اواخر بكوارث كان يمكن تجاوزها لو توفرت اراده حكوميه حقيقيه لكن انشغال النظام وفراودته من رجال الاعمال في مصر بقضايا المغنيات والراقصات والمضاربه في الاسهم والسندات والاستثمارات في الخدمات ابعدهم عن حل مشاكل هؤلاء الفقراء المنكوبين وتعد منطقة الدويقه من أكبر العشوائيات في القاهرة، حيث تدهور الظروف البيئية وقصور الخدمات وشبكات البنية التحتية. وفي الدويقة يمكن لأسرة مكونة من خمسة عشر شخصاً أن تعيش في شقة مساحتها خمسه وعشرون مترا تحت سفح الجبل. وبسبب إزالة عشرات المساكن في سبيل تطوير المنطقة التي توليها الحكومة عناية خاصة، فضلا عن عدم صلاحية الشقق للعيش فيها بسبب التصدعات والتشققات الأرضية، يعيش البعض هناك في شقق مشتركة تجمع عدة أسر في شقة واحدة.تعد الدويقة إحدى مناطق الجذب التي يقبل على السكنى فيها المهاجرون من ريف مصر وصعيدها إلى العاصمة، بحثاً عن فرصة عمل مناسبة، أو هروبا من ظروف لا تقل صعوبة وتعاسة هناك. رحلة الانتقال للقاهرة لا بد أن تمر عبر السكن في منطقة عشوائية حيث السكن الرخيص وبدء رحلة كفاح قد تنتهي بالصعود إلى عوالم الوجود الحقيقي في القاهرة، كما يظن مغامرو تلك الرحلة، عبر الانتقال إلى منطقة مخططه مستخدمين ذلك التعبير القاهري المدهش «نشم هواء نظيف مره واحده »، أو الموت بدلا من ذلك تحت أنقاض منزل مهدم أو صخرة هاربة من حضن الجبل،يجمع بين سكانه بين الانسان والحيوان والحشرات والكلاب الضاله فغابت الحياة الكريمة رغم السعي لتطوير المنطقة، حيث يعيش ما يقرب من 77% من سكانها بدخل شهري يتراوح ما بين الـ150 إلى 200جنيه مصري وهناك 53% من سكانها أميون لا يعرفون القراءة والكتابة، و17% يقرأ ويكتب، و2% بالتعليم الأساسي والثانوي، و4% جامعيون. وعن توزيع السكان بحسب المهنة تشير الإحصاءات إلى أن 21%‏ يعملون بالأعمال الحرة، و‏31%‏ أعمال إدارية وخدمات، و‏34%‏ حرفيون، و‏8%‏ منهم سائقون و‏6%‏ جامعو قمامةومنذ بداية مشروع الإسكان تكيف سكان الدويقة مع اهتزازات الجبل الجاثم فوق أسقف عششهم وغرفهم الصغيرة، والتي تحدث نتيجة عمليات الحفر والبناء في المنطقة، لكن يبدو أن هذه المرة لم يف الجبل بوعده في التوقف عند حد الاهتزاز فقط، وإنما تعداه ليلقي بصخوره الضخمة على ضحايا كان كل ما يأملونه من هذه الدنيا، مسكنا مناسبا ربما يدفعهم للاستمرار في الحياة، والتشبث بغريزة البقاء اكد الاهالي لبعثة مركز عرب بلاحدودللدراسات ان هناك مالايقل عن ستماثة انسان تحت الانقاض وقد توالت الزياده العدديه في الوفيات دون ظهور مؤشر لصعود عدد الاحياء وقد شابت المنطقه حاله من السخط والغضب نتيجه الطرق البدائيه التي يستخدمها رجال الانقاذ الحكوميين فلم تكن هناك اجهزه متطوره للكشف عن اماكن الاحياء تحت الانقاد وهو ما شكك الاهالي في ان معظم زويهم مات بسبب بطيء عملية الانقاذ وبدائيتها وقد ساهم الاهالي بالدور الاكبر في عملية رفع الانقاض وقد شكا لنا كثيرون منهم من سلبية رجال الشرطه وعدم اهتمامهم بروح المواطنين وقال لنا مجموعه ان هؤلاء الحكوميين يحرصون علي الظهور في اوقات استخراج جثة مواطن من تحت الانقاض فيقومون باخراجنا من المنطقه حتي يظهرون امام الراي العام كانهم من اخرجوها وعلقت سيده علي رجال الانقاذ انهم جايين يناموا علي شريط القطار وقالت طالماان الحكومه غير قادره علي اغاثة المنكوبين ليه ماتركتش الاهالي يقومون بالعمليه من اولها لاخرها هذا علي حدقولهاو مما يذكر ان اليوميين الاخيرين منعت الشرطه تماما دخول الاهالي وسائل الاعلام الغير حكوميه المنطقه وقد قالت بعض الرويات ان جثث الموتي بلغت حتي مساء الخميس10/8/2008 مائه وخمسون قتيل فيما قالت مصادر حكوميه ان قوات الدفاع المدني أمس تمكنت من استخراج ٦ جثث من منطقة الدويقة ليصل عدد القتلي الذين تم استخراج جثثهم في كارثة انهيار صخور المقطم إلي ٧٥. ونفت مصادر خروج أحياء من تحت الصخور، لافتة إلي تواصل الجهود لاستخراج جثث الموتي.وقال الأهالي إنهم سيتجمعون اليوم في صلاة الجمعة لأداء صلاة الغائب علي الضحايا، فيما تم التعرف علي جثة إبراهيم صابر إبراهيم وابنته صابرين من خلال وشم موجود علي جثة الأب.وأقام الدكتور سمير صبري، المحامي، دعوي قضائية أمام القضاء الإداري طالب فيها بإلزام رئيس الجمهورية بوقف محافظ القاهرة عن العمل بصفة عاجلة وعزله من منصبه لفشله في أداء مهام وظيفته.واتهم الحكومة ببيع الموت لسكان الدويقة بفائدة ٢٠% وغرامة تأخير ٢٥% - علي حد قوله - بعد أن باعت لهم سفح جبل المقطم رغم وجود دراسات تؤكد إمكانية تعرضه للانهيار.وتسود حالة من الغضب بين أهالي الضحايا بعد انتشار روايات عن تسبب أجهزة تفتيت الصخور التي تستخدمها قوات الدفاع المدني في دهس الجثث، وتزايدت مخاوف الأهالي بعد إعلان أجهزة الشرطة ومحافظة القاهرة عبر الميكروفونات حدوث شرخ كبير في جبل المقطم يهدد بكارثة جديدة وتم إخلاء منزلين، وخرج الأهالي يطالبون الحكومة بالتدخل، فقام الأمن بحصارهم.وانتقدت المجموعة النسائية لحقوق الإنسان اعتداء قوات الأمن علي مظاهرة سلمية نظمها شباب الدويقة، وإلقاء القبض علي عدد من الاهالي ومازالت الاعتقالات والاستدعاءات لسكان الدويقه تتكرر يومياوقد قامت قوات الامن باقتحام معسكرات الايواء.حذر خبير مصري في الجيولوجيا من تكرار مأساة الدويقة ، حال لم تتخذ إجراءات وقائية سريعة ، لإبعاد السكان عن بطن جبل المقطم فى المناطق شديدة الانحدار أمثال الدويقة و منشية ناصر .وقال الدكتور مجدي قرقر إن سوء استخدامات المياه في الفيلات والمنازل فوق هضبة المقطم ، حيث تنتشر حمامات السباحة والحدائق التي ترش بكميات كبيرة من المياه لا يتناسب مع وضع الهضبة وتكوينها من الجير والطفلة التي تتأثر بالمياه والتي لايصلح لها إلاعمليات التنقيط فى الحدائق والترشيد فى استخدام المياه.وقال إن الانهيارات لن تضر سكان باطن الجبل فقط ، لكنها ستمتد إلى السكان فوق الهضبة ، حيث تنتشر التشققات في الطبقة الجيرية العلوية والتي تصل إليها أساسات المنازل والفيلات.وطالب الخبراء بتوقف عمل المحاجر التي تنتشر في الهضبة حتى الآن ، حيث يسبب استخدام الديناميت زيادة التشققات بالهضبة ، كما أن الحرارة الناتجة عن حرق القمامة في قرية الزبالين يزيد درجة التشقق في الهضبة ، وشكك في الوقت نفسه ، في فائدة مشروعات تقوية الحواف التي بدأت منذ عدة سنوات في بعض مناطق الهضبة .في الوقت نفسه ، طالب الدكتور محمد عبد الرازق نائب رئيس المركز القومي لتطوير بحوث الإسكان والبناء فى لقاء مع برنامج صباح الخير يا مصر بسرعة نقل تكنولوجية متابعة المبانى الاستراتيجية التى انتشرت فى عدد من دول العالم .وتتضمن هذه التكنولوجية رصدا للمبانى عن طريق الاستشعار عن بعد بالاقمار الصناعية ، وطالب بتطبيقه على جبل المقطم للتنبأ بحركة الصخور ، خاصة الحواف داعيا إلى تخصيص عدد من الباحثين الشبان فى هذا المجال لتفسير صور الأقمار الصناعية.وانتقد عدم تعاون الجهات البحثية فى مصر والتنسيق بينها للاستفادة من تطبيق الأبحاث خاصة الجامعات والمراكز البحثية حول الموضوع الواحد .وقال إن الجهات البحثية التى أجرت مسحا لجبل المقطم حذرت جميعها من الوضع الخطر لحواف الجبل ومنها هيئة المساحة الجيولوجية ،ومعهدالاستشعار عن بعد ،وأقسام الجيولوجيا فى الجامعات ،ومراكز البحوث التابعة لوزارة الإسكانعلى صعيد ضحايا حادث المقطم ، ناشدة محافظة القاهرة- سكان منطقة الدويقة التعاون مع لجنة المحافظة التى تفحص الحالات فى الحى حيث ترفض كثير من العائلات التى نجت من الحادث إخلاء مساكنهم مع وجود خطر تكرارالانهيارات فى أى لحظة .ووعد ة بسرعة تسليم الوحدات الإسكانية الجديدة للمنتقلين إلى خيام الإيواء التى أقامتها القوات المسلحة فى مدينة الفسطاط - تستوعب خمسمائة شخص -فور الانتهاء من توصيل المرافق من الكهرباء ،والصرف الصحى لها .وقال إن لجان التسكين والإسكان فى المحافظة بدأت العمل بجدية بعد الحادث مباشرة لتحديد الوحدات السكنية التى سيتم الانتقال لها كما شكلت لجنة للإخلاء والتنسيق بين اللجنتين .، حال لم تتخذ إجراءات وقائية سريعة ، لإبعاد السكان عن بطن جبل المقطم فى المناطق شديدة الانحدار أمثال الدويقة و منشية ناصر ومن ناحيه أخري تشير بعض التقارير الصحفيه وشهود العيان ان الحكومه بدات في دك المنطقه في محاوله منها لتحويل ارض الكارثه لمقبره جماعيه حيث ضربت كردون امني حول محيط عزبة بخيت المنكوبه ومنعت الاهالي من دخول المنطقه وحذرتهم من الحديث الي الصحافه او الفضائيات واستدعت كثيرون منهم علي مدرار اليوميين الاخيرين واقامت اكثر من عشرة حواجز تفتيش وتدقيق في هوية المارين بدايه من حي منشية ناصر وحتي المنطقه المنكوبه كما قامت باحتجاز المهجرين المنقولين في منطقة الفسطاط ولم تسمح لهم بالتجول اوالخروج من الوحدات السكنيه التي استلموها في حين دارت معارك ومنازعات بين نازحين من اجل الحصول علي وحده سكنيه في حين هاجمت قوات الامن المركزي معسكرات النازحين واعتدت عليهم وتؤكد روايات الاهالي ان الحثث التي مازالت تحت الانقاض تزيدعن ستمائة انسان في حين لم تصدر عن الحكومه اي تعليقات علي تقارير صحفيه تؤكد هذه الرويات كما تتمسك الحكومه بان عدد الحثث التي استخرجت من تحت الانقاض لاتصل الي تسعين جثه فان الاهالي يؤكدون ان الحثث التي استخرج تزيد عن مئتان وخمسون جثه وللان تنعدم الشفافيه من قبل الحكومه المصريه وتصر علي ابعاد المعلومات الصحيحه عن الاهالي ومما يذكر فقد منعت بعثتنا من دخول منطقة الكارثه منذاليوم الرابع في حين قامت مباحث امن الدوله امس بخطف نشطاء وابعادهم في سيارات شرطه الي خارج القاهره بعد ان حاول النشطاء تقديم معونات الي سكان الدويقهمركز عرب بلاحدود للدراسات الحمله الوطنيه للتضامن مع أسر شهداء ومصابين ومهجرين الدويقه

في ظل حكم مبارك أيام عصيبه تمر بالبلاد

2009-08-16T06:01:00.000-07:00

حلقات متصله من ايام عصيبه تمر بها مصر منذ سنوات حكم هذا النظام الذي أهدر حياة وحقوق الشعب وعرض مستقبل البلاد للخطر فتوقفت التنميه وسقطت مصر في دوامه من الازمات الطاحنه التي ضربت البلاد من شرقها لغربها وباتت سبل الاصلاح والامل غير مجديه
وساد الياس في ربوع الوطن وأقبل الشباب علي الغرق في سواحل أوربا علي الحياه في ظل هذا النظام الذي تفنن في القهر والقمع والازلال فاسرف في بناء المعتقلات التي ضمت الاف المعتقلين وتحولت الي سلخانات لاينجوا منها الاقليل وتحول جهاز الشرطه الي جهاز أليم بشع قارب في بشاعته وبطشه الجستابوا او السفاك اوالشباك وغيرها من الاجهزه القمعيه التي أهدرت كرامة الانسانيه وقوضت المواثيق والمعاهدات الدوليه الخاصه بحقوق الانسان وكرامته ويوميا نصحو علي فاجعه جديده دون ان يتحرك هذا النظام أو يعدل من أدائه أويراعي مصالح الوطن والمواطن فالقطارات تحترق بركابها و السفن تغرق بركابها والسكان يدفنون أحياء تحت صخور الفساد وألاهمال دون منقذ او معين وكانت كارثة الدويقه

خيردليل علي فجرهذا النظام وإجرامه في حق الشعب فالانهيار لم يكن بفعل كارثه طبيعيه ولم يكن مفاجأه ولكن كان معلوم ولم تتحرك أجهزت النظام من أجل تجنيب السكان خطر الموت تحت ركام بيوتهم الفقيره فحلت الكارثه بعزبة بخيت وسقطت صخور المفسدين علي الفقراء فتمادي النظام بالتعامل مع الكارثه بدماء بارده كعادته فاهمل إنقاذ المنكوبين وظهرت فرق إنقاذه البدئيه بصوره سلبيه لم نتوقع أن تكون تلك الفرق تابعه لجهاز شرطه ظل ومازال يتربع علي عرش الاجهزه التي تستخدم أحدث التفنيات العصريه في التتبع والتجسس وتعذيب المواطنين فهو دائما يفتخر بانه الاقوي. ضمن لنظامه السلطوي الاستمرار في الحكم علي مدار أكثر من خمسه وعشرين عامابالاضافه الي سمعته الدوليه في إستخراج الاعترافات وحبك القضاياللمشتبه فيهم حول العالم
علي سبيل المثال قضية ابوحمزه المصري وفضيحة السجون الطائره التي هز العالم المتحضر وتنكرشركاء النظام لها ومع هذا ظهرت تلك الفرق الهزيله في اسوء صورها وتركت المنكوبون يموتون تحت الانقاض بالرغم من انهم ظلوا يتشبثون بالحياه من خلال اشارات الاستغاثات العديده اللذين بثوها من تحت الانقاض ولكن لاحياه لمن تنادي فتصلب قلب هذا النظام القاسي حتي أصبح كالحجاره ولم يلبي إستغاثاتهم فرفض قدوم فرق انقاذدوليه بالرغم من ان هناك دول عديده عرضت إرسال فرق إغاثه لمصر فرفضها واساءاستخدام سلطته في التعامل مع الموقف وبطش باهالي المنكوبين وضرب حصار أمني كبير علي المنطقه منع كل وسائل الاعلام المستقله ومنظمات المجتمع المدني من الدخول إلي المنطقه المنكوبه أملا في دفن جريمته البشعه التي إرتكبها في حق هؤلاء الفقراء.ونحن نعلن أننا سنقف له بالمرصاد وأننا سنقاضيه في المحاكم المصريه والدوليه وسنتقدم بشكوي إلي ضده إلي الامم المتحده

2009-07-05T11:31:00.000-07:00

جريمه لن تمر

2009-07-05T11:24:00.000-07:00

2009-07-05T11:02:00.000-07:00

جريمه لن تمر

2009-07-05T10:58:00.000-07:00

جريمه بشعه

2009-07-05T10:27:00.000-07:00

أثار الاعتداء الجبان علي الزميل سامي دياب

2009-07-05T10:18:00.000-07:00

حقيقة ماحدث من إعتداء علي الزميل سامي دياب صباح الجمعه26/6/2009

2009-06-30T06:27:00.000-07:00

في صباح الجمعه 26/6/2009واثناء توجهه الي منطقة عبد المنعم رياض بالتحرير لاستقلال باص متجه الي الاسكندريه حيث كانت الساعه الخامسه صباحا وحيث كان في منطقة الزمالك واثناء مروره في اتجاه ماسبيرو ونزوله علي الكورنيش و أمام البوابه الاولي لوزارة الخارجيه من علي الكورنيش حيث كان يفصله عن الوزاره الشارع فقط فوجئ باربعه من الشباب متوسط اعمارهم 22عاما يقتربون منه قادمين من أتجاه التلفزيون كان من الواضح انهم منظمين ويقودهم شخص منفذ الاعتداء حيث يسيرون صف واحد وفي ثقه واطمانان بالرغم من ان تلك المنطقه شديدة الحراسه وبها نشاط امني مكثف لوجود وزارة الخارجيه ومقر التلفزيون وفندقان كبيران هما رمسيس هيلتون وماريون في اول الزمالك وفجاه وعندما اقتربا مني فاجاني أحدهم بضربي بمطوه أعلي الرقبه في الجهه اليسري بالرغم من أنه كان أقرب من الجهه اليمني غير انه عدل وضعه ليطعني في هذه المنطقه هذا الاعتداء كان مفاجي وبسرعه كبيره بعدها استولي علي مافي جيب قميصي وأمر زملائه الاربعه بالجري فعبروا الشارع في إتجاه وزارة الخارجيه التي كان يوجد أمامها عدد كبير من افراد الشرطه ثم نادي علي زميل اخر له كان يجلس في نزلة كوبري الزمالك وفروا الخمسه امام افراد الشرطه امام وزارة الخارجيه دون أي تدخل وقام بمطاردتهم بالرغم من النزيف الشديد الذي اصيب به نتيجة هذه الطعنه وطلب الزميل سامي دياب من الشرطه امام وزارة الخارجيه القبض عليهم إلا انهم تجاهلوا استغاثته وواصل مطاردتهم حتي إختفوا في أول شارع 26يوليو بمنطقة بولاق ابوالعلا وحينما رآه احد الافراد قال له ان الجناه استقلوا سياره كانت تنتظرهم أول الشارع بعدها طلب الزميل من امين شرطه مرور ان يطلب له الاسعاف ونقل الي المستشفي القريب وتم ادخاله العمليات وتم خياطة الجرح القطعي وطوله اثني عشر سنتيمتر أعلي الرقبه في الجهه اليسري ولم يتحمس في تحرير محضر بالرغم من ان المستشفي اصدر تقريرا عن اصابته فتجاربنا مع الشرطه تؤكد ان جهاز الامن العام مغلوب علي امره فقد تقدمنا بشكاوي عديده ضد امن الدوله في اثناء احداث إعتصام القضاه عام2006 ولم ينصفنا احد وغيرها من حالات الاعتداء الكثير التي قيدت ضد مجهول او تم رميها في سلة المهملات وان مباحث أمن الدوله تمتلك سلطه كبيره وهي التي تدير الميليشيات التي تعتدي علي المعارضين فهولاء المعتدون يسلكون نفس السلوك التي كان يسلكونها المعتدون علينا في احداث الاستفتاء2005وغيره من المسبرات والوقفات السلميه التي تطالب بالديمقراطيه هذا الاعتداء مدبر ولا يمكن ان يكون بهدف السرقه وإلالماذا لم يقوم الجناه بسرقة الشنطه او الهاتف المحمول واكتفوا بمبلغ مالي كان في جيب قميصي الامامي إنني أعتقد أن هذا الحادث مدبر ومقصود منه إرهابي أو إلحاق الاذي به بعد تنظيمنا حمله لجمع التوقيعات لمطالبة الامم المتحده بمراقبة الانتخابات المصريه القادمه وكذلك الخط المعارض للنظام الحاكم ومطالبنه بتحقيق الديمقراطيه وحقوق الانسان إن هذا الاعتداء لن يخيفنا وسنواصل طريقنا مهما كانت المخاصر

مركز عرب بلاحدود وحركة عداله بلاحدود يطالبان برقابه أمميه للإنتخابات المصريه القادمه

2009-06-12T01:44:00.000-07:00

في إطار سعينا الي عدم تمكين نظام مبارك من تزوير الانتخابات القادمه في مصر قمنا بتشكيل تحالف من منظمات المجتمع المدني والحركات السياسيه ونشطاءفي الداخل والخارج من أجل بدأ حمله لجمع توقيعات تطالب الامم المتحده بالرقابه الكامله علي أي إنتخابات نيابيه أو رئاسيه قادمه في مصر ونحن بدورنا نناشد كل الحركات المصريه في الخارج والداخل بالانضمام إلينا في مطلبنا العادل من أجل تفويت الفرصه علي النظام الحاكم في مصر من تمرير مخطط التوريث والاطاحه بكل امال الديمقراطيه و حقوق الانسان إننا نطالب كل الاصوات الوطنيه الحره بالعمل من أجل المساعده في تغيير واقع أليم نعيشه في مصر في ظل نظام يمتلك القوه والسلطه ويبطش بمعارضيه ويزيف الحياه السياسيه والاجتماعيه كما نطالب الجميع بالترويج لرقابة الامم المتحده فهي منظمه دوليه مصر عضو بها ورقابتها لم تمس السياده الوطنيه

نص الرساله إلي الرئيس أوباما

2009-05-30T02:13:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الرئيس باراك أوباما رئيس الولايات المتحده الامريكيه.

بعد التحيه ،تمنياتنا القلبيه لكم بالتوفيق في تحقيق مايأمله الشعب الامريكي خاصه وشعوب العالم التي تتطلع إلي دور أمريكي كبير لدعم الديمقراطيه وحقوق الانسان عامه، حتي يتحقق السلام والامن لسائر الأمم ,سيادة الرئيس لأول مره في تاريخ الانتخابات الامريكيه تهتم شعوبنا بمن يكون رئيس للولايات المتحده فقد عانينا كثيرا من سياسات إدارات أمريكيه سابقه وسعينا جادين لإيجاد وضع توافقي يقلل من فرص الصدام والعداء بيننا وبين الشعب الامريكي الحبيب لقد شعرنا برغبتكم في تغيير صورة أمريكا وسياستها ومن هنا حلمنا بقدومكم رئيسا لأمريكا ودعونا لتايدكم فلاقت دعوتنا نجاحا كبير بين شعوبنا. و تزايد عدد مؤيديك يوما بعد يوم، بعد أن دعونا أصدقائنا ونشطاء الانترنت علي المساهمه والترويج لحملتكم الانتخابيه لقد راهنا علي إيجاد مخلص للبشريه وناصرلشعوب العالم المستضعفه من أجل تخفيف معانات المعذبين وحقن دماء الأبرياء ومواسات أهالي الضحايا . فهولاء المستضعفين يأملون في العيش بعزه وكرامه العيش في حريه كامله ،فلايعقل أن تعيش أمتنا في هذا الجو القمعي الجو البغيض الجو المكبل بقيود لاسبب منطقي أو شرعي أو عقلاني لها لقد ساهمت الإدارات الامريكيه السابقه في دعم الأنظمه الدكتاتوريه في أوطاننا دعموهم بكافة أشكال الدعم فأستقوت تلك الأنظمه البغيضه علينا بفضل أمريكا وكان هذا أهم الأسباب التي زادت من سواد الصفحه الامريكيه في نفوسنا ،وجائت كارثة غزو العراق فزادت الطين بله وزاد الكره والحقد بلازنب لشعوبنا أوشعب أمريكا زاد التوتر بلاداعي .في حينها تاجر السماسره والمزورين والمزيفين بنا صورونا علي أننا شعوب دمويه شعوب أرهابيه شعوب لاتستحق الديمقراطيه شعوب لاتستحق الحريه شعوب يجب أن تحكم بالحديد والنار .قالوا عنا ماليس فينا تأمروا علينا من أجل أستغلالنا من أجل أستقرار عروشهم وإمتلاء كروشهم.سيادة الرئيس إننا نؤمن بان إنسانية الانسان لاتكتمل إلا إذا ناضل من أجل القضاء علي الظلم .كما نعتقد أن الموت بلاراس أكرم وأشرف من العيش بلاحريه ولهذا قررنا توجيه هذه الرساله لكم .إننا نرحب بك في زيارتك إلي وطننا الحبيب ونطالبكم بفتح صفحه جديده لأمريكا صفحه بيضاء ،بل ناصعت البياض تقضي علي ماترسب في نفوسنا من ألام من جراء سياسات من سبقوكم.فخامة الرئيس باراك أوباما أننا متاكدين من قدرة أدارتكم علي تحقيق الكثير من المكاسب للإنسانيه تحقيق الكثير من الحريه والديمقراطيه وحقوق الإنسان تفعيل دور الإمم المتحده لتكون مسؤله وحاميه لحقوق وحياة البشر.إننا نطالب فخامتكم ببناء تحالف دولي من أجل القضأء علي إنتهاكات حقوق الانسان وتفعيل دور الامم المتحده لتكون حاميه ومدافعيه ومراقبه لحقوق الانسان في العالم . كما نطالب بتفعيل دور الامم المتحده في مجال دعم الديمقراطيه ومنع تزوير وتزييف الحياه السياسيه في الدول التي تحكمها أنظمه شموليه فنحن نعتقد أن الانظمه التي تزور الانتخابات تتساوي مع قوات الاحتلات وعليه فأننا نطالب بعمل أليه يكون لها القدره علي منع هؤلاء الطغاه من تنفيذ جرائمهم وإقتناص سله لاحق لهم فيها فنطالب بمراقبة أي أنتخابات في أي دوله دون الرجوع لحكومة هذه الدوله فلايعقل أن تطلب الحكومات التي تزور الانتخابات من الامم المتحده المراقبه ونحن في مصر متمسكين بأن تجري الإنتخابات البرلمانيه والرئاسيه القادمه تحت إشراف كامل من الإمم المتحده ،كما نطالب بوضع معايير معينه وأليات لعقاب الحكومات التي تستخدم أحكام عرفيه أو محاكمات إثتثنائيه وتمارس أشكال مختلفه من أشكال الاضطهاد السياسي من أجل صرف المعارضين وتهميش دورهم وإرهابهم ليتوقفوا عن المعارضه كمثال الدكتور سعد الدين إبراهيم وغيره من ألاف النشطاء اللذين تعرضوا للبطش والإضطهاد.علي صعيد قضية الصراع العربي الاسرائيلي نطالب أولا وقبل أي مفاوضات أوحلول بأجراء أنتخابات تحت أشراف كامل للامم المتحده لإختيار قياده شرعيه منتخبه للشعب الفلسطين فالمفاوضات أو الحلول التي توقع من أنظمه غير شرعيه لامستقبل لها وكذلك في العراق أننا نأمل في إنسحاب سريع لجيوشكم من العراق مع أجراء أنتخابات حره ونزيهه وتحت رقابه كامله من المنظمه الدوليه .كما نطالب بإشراك المجتمع المدني فهو القريب من الشعوب والمطلع علي همومه ومشاكله فالمجتمع المدني هو الوسيط الأمن من أجل تحقيق قدر مناسب من التفاهم وبناء حسور من الحوار بين الشعوب إن الشعوب هي القادره علي إنجاح فرص السلام كما نطالب أمريكا بعدم التاثر بالفزاعات أو تقارير مضلله تصور مجتمعاتنا علي أنها مجتمعات متعصبه إننا ندعوكم بتوسيع دائرة الحوار وسماع كافة الاطراف والاهتمام بالحلول الجذريه وليس المسكنات التي تزيد من الأحقاد والاحتقانات الخطره نحن نامل في العيش في حريه وديمقراطيه وحقوق كامله .أخواننا يموتون غرقا علي شواطيء دول تنعم بالحريه من جراء التعرض للقهر والقمع والازلال.لقد قاسينا كثيرا أعتقلنا بلازنب نكل بنا لكننا جادين في عدم التراجع أو الاستسلام للخوف فالموت بلارأس خير من العيش بلاحريه.نتمني لكم زياره موفقه وأن تعيش عمر مديد لتؤدي فيه عمل مجيد من أجل صالح البشريه.

سامي دياب

ممثل المجموعه التي أعدت الرساله

تم التوقيع علي هذه الرساله من قبل منظمان مجتمع مدني واحزاب سياسيه ونشطاء سياسيين

نصرة قضية طفل شها واجب علي كل شريف

2009-05-22T05:49:00.000-07:00

http://af-za.facebook.com/video/video.php?v=1095275856223&oid=13423980177

عذبوا ابني وقتلوه وخطفوا جثته ودفنوه من ورانا»، بهذه الكلمات، صرخت سعيدة سرور، والدة الطفل محمد ممدوح عبدالرحمن البنهاوي «١٢ سنة» من قرية «شها»، الذي تتهم أسرته ضباط مباحث مركز المنصورة، بتعذيبه حتي الموت. وقالت الأم لـ«المصري اليوم»: «فوجئت صباح أمس بإحدي جاراتي تهمس في أذني وتقول «الحكومة دفنت ابنك فجراً وكان معهم العمدة».
وتبكي الأم وهي تقول: «جريت علي بيت العمدة أسأل عن جثة ابني وفوجئت بوجود ابني الأكبر إبراهيم، الذي كان محبوساً بمركز شرطة المنصورة، يخرج ويطردني، والعمدة هددني إني لازم أسكت وألم الموضوع». وتضيف الأم: «يعني علشان إحنا غلابة، يقتلوا الولد ويدفنوه من غير ما نعرف، كأنه كلب ومات».
وقال حمدي الباز، محامي الضحية، إن قوة من مركز شرطة المنصورة، أخرجوا إبراهيم ممدوح شقيق الضحية من محبسه.
وأنها توجهت بشقيق القتيل إلي المشرحة لاستخراج الجثة التي تسلمها شخص يدعي بدير الباز ومحمد السعيد أبوالخير، عمدة القرية، وتم دفن الجثة دون علم الأم التي سبق أن اعترضت علي إعلان الشرطة أن الوفاة ليست بها شبهة جنائية.
وقال المحامي: سنتقدم ببلاغ للنائب العام للتحقيق الفوري في قيام الشرطة بدفن الجثة دون تصاريح من النيابة ودون علم الأسرة.
وأضاف: سنطلب التحقيق أيضاً في محاولة الشرطة طمس معالم الجريمة والتلاعب بأدلتها

قررت محكمة جنح مستأنف مركز المنصورة برئاسة المستشار عز الدين عرفان رئيس المحكمة، حجز قضية تعذيب طفل شها للنطق بالحكم إلى 30 مايو الجارى. وترجع وقائع القضية إلى عامين عندما توفى محمد محمود البنهاوى داخل مركز شرطة المنصورة إثر تعرضه للتعذيب، ودفن جثمانه دون موافقة أهله، الأمر الذى أدى إلى تحلل الجثة ومنع الطب الشرعى من إثبات حدوث التعذيب من عدمه. وبعد أن أصدرت المحكمة حكم البراءة على الطبيب المتهم بالإهمال والتقصير، استأنفت النيابة العامة الحكم الصادر ضد الطبيب وضم مأمور مركز المنصورة وضابط المباحث كمهتمين جدد فى القضية.من جانبه أكد محمد شبانة دفاع الضحية، أن المحكمة أمام خيارين، الأول هو تأييد الحكم الصادر من محكمة أول درجة ببراءة الطبيب من تهمة الإهمال والتقصير، وبالتالى تحقق النيابة العامة بولايتها مع نائب المأمور وضابط المباحث، وتقدم الدعوى من جديد أمام محكمة الجنح المستأنفة. وإما أن تقبل المحكمة استئناف النيابة العامة وتلغى حكم براءة الطبيب وتقرر معاقبته، وفى هذه الحالة فسوف يتوجه الدفاع ببلاغ للنائب العام ضد نائب مأمور مركز المنصورة وضابط المباحث، حسب تعبير شبانة.أخبار متعلقة: قررت محكمة جنح مستأنف مركز المنصورة برئاسة المستشار عز الدين عرفان رئيس المحكمة، حجز قضية تعذيب طفل شها للنطق بالحكم إلى 30 مايو الجارى. وترجع وقائع القضية إلى عامين عندما توفى محمد محمود البنهاوى داخل مركز شرطة المنصورة إثر تعرضه للتعذيب، ودفن جثمانه دون موافقة أهله، الأمر الذى أدى إلى تحلل الجثة ومنع الطب الشرعى من إثبات حدوث التعذيب من عدمه. وبعد أن أصدرت المحكمة حكم البراءة على الطبيب المتهم بالإهمال والتقصير، استأنفت النيابة العامة الحكم الصادر ضد الطبيب وضم مأمور مركز المنصورة وضابط المباحث كمهتمين جدد فى القضية.من جانبه أكد محمد شبانة دفاع الضحية، أن المحكمة أمام خيارين، الأول هو تأييد الحكم الصادر من محكمة أول درجة ببراءة الطبيب من تهمة الإهمال والتقصير، وبالتالى تحقق النيابة العامة بولايتها مع نائب المأمور وضابط المباحث، وتقدم الدعوى من جديد أمام محكمة الجنح المستأنفة. وإما أن تقبل المحكمة استئناف النيابة العامة وتلغى حكم براءة الطبيب وتقرر معاقبته، وفى هذه الحالة فسوف يتوجه الدفاع ببلاغ للنائب العام ضد نائب مأمور مركز المنصورة وضابط المباحث، حسب تعبير شبانة.أخبار متعلقة:

مركز عرب بلاحدود يوجه رساله إلي اوباما بمناسبة زيارته لمصر

2009-05-19T22:01:00.000-07:00

قرر مركز عرب بلاحدود توجيه رساله الي الرئيس الامريكي باراك اوباما بمناسبة زيارته المرتقبه الي مصر في الرابع من يونيه2009 ويدعو المركز كل المهتمين بشان زيادتة التفاهم وفتح صفحه جديده مع الولايات المتحده حكومه وشعبا في ظل ادارة اوباما الذي اكد انه سوف ينتهج نهج توافقي وانه لن يضع يده في الايادي الملوثه وانه سوف يدافع عن حقوق الانسان أن يتولصلوا معنا

تجارب الديمقراطيه وسبل تحقيقها

2009-04-17T15:13:00.000-07:00

الديمقراطيه وأشكالها و طرق تحقيقها

حينما نتعامل مع مفهوم الديمقراطية فإننا نتعامل مع أحد أكثر المفاهيم مرونة، فهو كمفهوم واضح لا لَبس فيه من حيث دلالته ، إلا أنه يطرح إشكاليات متعددة عندما يتعلق الموضوع في طبيعة كل بلد على حدا أي من حيث البنية الثقافية والمعرفية والإجتماعية لكل مجتمع بما يعرف بالخصوصية . فمن الواضح اليوم أن الجميع متفق على الديمقراطية من حيث المبدأ لكن الإختلاف هو على قضايا تخص أشكال الديمقراطيه وسبل تنفيذها فما هي الديمقراطية : الديمقراطية لفظ مشتق من اليونانية ، وهي من اجتماع كلمتين الشق الأول من الكلمة DEMOS وتعني عامة الناس والشق الثاني من الكلمة KRATIA وتعني حكم فتصبح DEMOCRATIA أي حكم عامة الناس ( حكم الشعب ) . والديمقراطية إصطلاحاً يمكن إستخدامه بمعنى واسع لوصف مجتمع حر ، وكشكل من أشكال الحكم هي حكم الشعب لنفسه بصورة جماعية ، وعادة ما يكون ذلك عبر حكم الأغلبية وعن طريق نظام التصويت والتمثيل النيابي . ولكن بالحديث عن المجتمع الحر فإن الديمقراطية تعني حكم الشعب لنفسه بصورة منفردة من خلال حق الملكية الخاصة والحقوق والواجبات المدنية (الحريات والمسؤوليات الفردية ) وهو ما يعني توزيع السلطات من القمة إلى الأفراد ، والسيادة بالفعل في المجتمع الحر هي للشعب ومنه تنتقل للحكومة وليس العكس . إن مصطلح الديمقراطية بشكله الإغريقي القديم قد تم نحته في أثينا القديمة في القرن الخامس ق.م ، والديمقراطية الأثينية عموماً يُنظر لها على أنها من أولى الأمثلة التي تتطابق مع المفاهيم المعاصرة للحكم الديمقراطي . إلا أن أولى أشكال الديمقراطية ظهرت في جمهوريات الهند القديمة والتي تواجدت في فترة القرن السادس ق.م ، ووفقاً للمؤرخين اليونانيين فإن دولتي ساباركايي وسامباستاي وذلك في القرن الرابع ق.م واللتان تعرفان اليوم بباكستان وأفغانستان فإن شكل الحكم فيهما كان ديمقراطياً .ثم جاء الإسلام الذي لايتعارض مع الديمقراطيه فطورأشكال الديمقراطيه القديمه وزاد إهتمامه بالفرد فدعا إلي الشوري و التأخي والتعاون والتساوي في الحقوق والسعي والهجره وراء الرزق والعلم والمشاركه الشعبيه في قرارات السلم والحرب وكلها مباديء قيام النظام الديمقراطي الصالح حتي لوإختلف شكله مع أشكال ديمقراطيات إخري لكن النتيجه واحده وهي حكم الشعب ولنتطرق بإيجاز إلى أنواع الديمقراطية : الديمقراطية المباشرة: وتسمى عادة بالديمقراطية النقية وهي نظام يصوت فيه الشعب على قرارات الحكومة مثل المصادقة على القوانين أو رفضها وتسمى بالمباشرة لأن الناس يمارسون بشكل مباشر سلطة صنع القرار من دون وسطاء أو نواب ينوبون عنهم . الديمقراطية النيابية: وهي نظام سياسي يصوت فيه أفراد الشعب على إختيار أعضاء الحكومة الذين بدورهم يتخذون القرارات التي تتفق ومصالح الناخبين ، وتسمى بالنيابية لأن الشعب لا يصوت على قرارات الحكومة بل ينتخب نواباً يقررون عنهم ذلك . وتشيع بين منظّري علم السياسة أربعة تصورات حول الديمقراطية ديمقراطية الحد من سلطة الأحزاب: وفق هذا النظام يمنح المواطنين القادة السياسيين الحق في ممارسة الحكم وإنتاج القوانين والسياسات عبر إنتخابات دورية فالمواطنين وفق هذا التصور لا يجب أن يحكموا لأنهم في معظم القضايا لا يملكون حولها فكرة واضحة المفهوم التجزيئي للديمقراطية: وتكون الحكومة على شكل نظام ينتج قوانين وسياسات قريبة من آراء الناخب الوسطي . الديمقراطية الاستشارية: ويقول القائلون بهذا الرأي بأن القوانين والسياسات يجب أن تقوم على أسباب تكون مقبولة من كافة المواطنين وبأن الميدان السياسي يجب أن يكون ساحة لنقاشات القادة والمواطنين ليصغوا فيها لبعضهم ويغيروا آرائهم . الديمقراطية التشاركية: وفيها يجب أن يشارك المواطنون مشاركة مباشرة لا من خلال نوابهم في وضع القوانين والسياسات . الديمقراطية الليبرالية في الاستخدام الشائع يتم الخلط خطأً بين الديمقراطية والديمقراطية الليبرالية، ولكن الديمقراطية الليبرالية هي بالتحديد شكل من أشكال الديمقراطية النيابية حيث السلطة السياسية للحكومة مقيدة بدستور يحدد بدوره حقوق وحريات الأفراد والأقليات (وتسمى كذلك الليبرالية الدستورية). ولهذا يضع الدستور قيوداً على ممارسة إرادة الأغلبية. أما الديمقراطية غير الليبرالية فهي التي لا يتم فيها احترام هذه الحقوق والحريات الفردية. ويجب أن نلاحظ بأن بعض الديمقراطيات الليبرالية لديها صلاحيات لأوقات الطوارئ والتي تجعل هذه الأنظمة الليبرالية أقل ليبراليةً مؤقتاً إذا ما طُبقت تلك الصلاحيات(سواء كان من قبل الحكومة أو البرلمان أو عبر الاستفتاء). الديمقراطية الاشتراكية يمكن القول بأن الديمقراطية الاشتراكية مشتقة من الأفكار الاشتراكية والشيوعية في إطار تقدمي وتدريجي ودستوري. العديد من الأحزاب الديمقراطية الاشتراكية في العالم توصلت- لأسباب أيديولوجية أو براغماتية – تبنت إستراتيجية التغيير التدريجي من خلال المؤسسات الموجودة أو من خلال سياسة العمل على تحقيق الإصلاحات عوضاً عن التغيير الثوري المفاجئ. وعلى العموم فإن السمات المميزة للديمقراطية الاشتراكية هي •تنظيم الأسواق •الضمان الاجتماعي ويعرف كذلك بدولة الرفاهية. •مدارس حكومية و خدمات صحية ممولة أو مملوكة من قبل الحكومة. •نظام ضريبي تقدمي. وعلاوة على ذلك فبسبب الانجذاب الأيديولوجي أو لأسباب أخرى فإن غالبية الديمقراطيين الاشتراكيين يلتقون مع أنصار حماية البيئة و أنصار تعدد الثقافات و العلمانيين. إن خلق نظام يستطيع فيه الشعب أن يستبدل الإدارة الحاكمة من دون تغيير الأسس القانونية للحكم سوف يؤدي إلى الاستقرار السياسي، وأيضاً معرفة المواطنين بأنه مع كل امتعاضهم من السياسات الحالية للحكومة فإنهم سيحصلون على فرص منتظمة لتغيير حكامهم أو تغيير السياسات التي لا تتفق وآرائهم سوف يؤدي إلى طمأنتهم وهذا أيضاً مدعاة للاستقرار، وفي مقابل ذلك نلاحظ أنه في الأنظمة الديكتاتورية سيحدث التغيير عبر اللجوء إلى العنف وذلك بسبب غياب الوسائل السلمية لتحقيق التغيير . ومما لا شك فيه فإن ما توفره الديمقراطية من حرية للصحافة ومراقبة البرلمان للسلطة التنفيذية واستقلال القضاء واحترام حقوق الإنسان (السياسية ، الاجتماعية ، الاقتصادية ) ... الخ سوف تؤدي إلى انخفاض مستوى الفساد وانخفاض مستويات الفقر والمجاعة . إن الحكم على دولة بالقول أنها ديمقراطية أو ليست كذلك يمكن اختصاره بنقاط واضحة وأساسية كوجود مجموعة تصنع القرار السياسي وفق شكل من أشكال الإجراء الجماعي ، وفي المجتمعات الديمقراطية المعاصرة هم البالغون من أفراد الشعب والبالغ يعد مواطناً عضواً في نظام الحكم ، مع التأكيد على احترام حقوق الأقليات الدينية والعرقية وصيانتها بالدستور والقوانين . وأيضاً وجود إجراء خاص باتخاذ القرارات وهو قد يكون مباشراً كالاستفتاء أو غير مباشر كالانتخابات النيابية وأن يعترف الشعب بشرعية الإجراء المذكور ويتقبل نتائجه ، فالشرعية السياسية هي استعداد الشعب لتقبل قرارات الدولة وحكومتها ومحاكمها - في حالت الدولة الديمقراطية والحكومات المنتخبة - رغم إمكانية تعارضها مع الميول والمصالح الشخصية وهذا الشرط ضروري في النظام الديمقراطي ، سيام وان كل انتخابات فيها الرابح والخاسر .. وبنفس الوقت أن يكون الإجراء فعالاً بمعنى أنه يمكن بواسطته على الأقل تغيير الحكومة في حال وجود تأييد كاف لذلك . إن الديمقراطية ثقافة مجتمع أكثر من كونها شكل للحكم ، ففي الوقت الذي يمكن فيه أن يكون للمجتمع الديمقراطي حكومة ديمقراطية فإن وجود حكومة ديمقراطية لا يعني بالضرورة وجود مجتمع ديمقراطي . ومع انتشار مفهوم الديمقراطية في القرن العشرين واكتسابه إيحاءً إيجابياً في النصف الأخير منه دفع بالديكتاتوريين الشموليين إلى التشدق بدعم الديمقراطية وإجراء انتخابات معروفة النتائج سلفاً كما يحدث في دول كثيره في المقابل فإن كل حكومات العالم تقريباً تدعي اليوم الديمقراطية ، وعلينا في الوقت نفسه أن نلاحظ بأن معظم الأيديولوجيات السياسية المعاصرة إشتملت ولو على دعم بالاسم على نوع من أنواع الديمقراطية بغض النظر عما تنادي به تلك الأيديولوجيات . وهذا يدفعنا إلى التأكيد على إختلافات مهمة بين عدة أنواع من الديمقراطية ومنه الإشارة إلى أنه ليس كل ما أطلق عليه صفة الديمقراطية يحمل في طياته معنى فعال للديمقراطية . وهنا نشيرإلى أنه كل ما تطلق عليه الأحزاب الشمولية اسم الديمقراطية المركزية هو إقصاء لحرية التعبير والتعددية الفكرية والسياسية وتحميل معنى ضيق لمفهوم الديمقراطية . وأكثر ما يمكن أن يعنينا من الديمقراطية هو إمتلاك أساساً قانونياً يتيح الفصل بين السلطات ، ويتضمن الدستورية، أي حكم القانون، والذي يعني أن يكون لسلطة القيادات ومؤسسات الحكم حدود، وأن يكون فرض هذه الحدود ممكناً من خلال إجراءات قائمة ، بحيث يستطيع المجتمع من خلال مؤسسات القضاء محاكمة كل من يسمح لنفسه الإعتداء والإضرار بمصلحة المجتمع والمواطن .. إن إشكالية الديمقراطية في العالم ليست في المقام الأول نظرية وإنما في التطبيق والممارسة ولزاما علي المجتمع بدايه من كوادره النشطه ونخبته ان يحرص علي سرعةنشر القيم الديمقراطيه في القاعده العريضه من قطاعات القاعده الشعبيه حتي تتحولثقافه فاعله ثقافه محرضه من أجل المطالبه بالحقوق وعدم التفريط فيها وهو ما سيحول دون وجود أنظمه ديكتاتوريه نحن في مشروع التوعيه الجذريه بالديمقراطيه نحرص علي نشر ثقافة الديمقراطيه التي تتوائم وتتلائم مع الواقع في قطاعات شعبيه بعيده شيئا ما عن نشاطات النخبه الفاعله و قطاعات معزوله عن الوعي الثقافي والسياسي والحقوقي من جراء هموم فتره عصيبه من القهر والقمع والاميه السياسيه والإفقار عزلت أغلبية القوي الشعبيه عن تقرير مصيرها والتخطيط لمستقبلها فإنصرف معظم المواطنين عن المشاركه في الإنتخابات فإعتلت السلطه مجموعه غير ممثله للشعب محدث تناقض بين مصالح الشعب ومصالح حكامه فزاد الإحتقان المجتمعي وراينا لأول مره في مصرأن الحركه الإجتماعيه تسبق الحركه السياسيه وهو ماقديعرض حاله الإستقرار للخطر فالمصالح الفؤيه يمكن أن تتعارض مع المطالح المجتمعيه في حالة تعددها وإختلافها بين نقيضين

2009-04-17T14:29:00.000-07:00

رسالة نابلس من رفقه شقور

2009-01-27T03:42:00.000-08:00

في البداية أود أن أتقدم لكم بجزيل الشكر لاتاحة الفرصة لي للحديث حول أزمة المعابر والحواجز في الضفة الغربية وغزة المحاصرة على وجه الخصوص لكارثية الوضع الإنساني الذي أفرزته الإجراءات الإسرائيلية اللاانسانية والتي استهدفت من خلالها شن جملة مقدمات لتسهيل عدوانها الأخير على غزة عبر حصارها واستحكام حلقات هذا الحصار من أجل شن هذه الحرب وتحقيق أهدافها في ابادة جيل كامل.
لقد حولت اسرائيل الضفة الغربية وغزة الى معتقلات ضخمة تمارس فيها كافة أشكال الحصار وتتفنن فيها بالقاء أحكام الموت البطيء والسريع كما تشاء فهي تتحكم بكافة المعابر وتقيم الحواجز العسكرية بدعوى تحقيق نظرية الأمن الإسرائيلية، فمن تبديد وقت الفلسطينين على الحواجز لساعات والتضييق عليهم في التنقلات اليومية دون مراعاة لظروف الحالات الإنسانية وبالذات الطارئة منها، إلى سياسة فرض الطوق الأمني والإغلاق المتكرر للمناطق وعزلها عن بعضها البعض لحجج أمنبة واهية وبدون حجج احيانا.

فكم من مريض لم يسعفه الوقت بالبعد الإسرائيلي فقد حياته على هذه الحواجز، وكم من امرأة وضعت طفلها على تلك الحواجز في مشهد يومي خلال الانتفاضة، حيث أقرأ هذا المشهد ببعده الآخر وهو الإصرار على مولد الحياة من رحم المعاناة الفلسطينية اليومية، وتظاهرة بأسلوب عفوي واستثنائي لإعلان خيار البقاء الذي ينطق به لسان حال الفلسطينين رغم كل هذا الصلف والتعنت الإسرائيلي.

هذه الممارسات الممنهجة وضعتها فرق الباحثين الإسرائيلين ونفذت من قبل العصابات الصهيونية التي تسمى جزافا "بجيش الدفاع الإسرائيلي" في سياق مزاعم وآمال بجدواها في نشر حالة من نبذ المقاومة واضعاف الشعب الفلسطيني، وإيصاله إلى مرحلة من الإستسلام لللإملاءات الإسرائيلية، في ظل ظروف يطغى عليها اقتصاد ضعيف ومتداع وانعدام للأمن والحريات بكافة أشكالها دونما مراعاة لقواعد وقوانين الحريات وحقوق الأشخاص بالتنقل وغيرها من النصوص المعروفة.

إلا أنها وعبر كل هذه السنوات بدا أنها لم تجح في إلغاء الرغبة الفلسطينية في الحياة، وهذا ما بدعمه المشهد اليومي والمتكرر الذي يثير الإعجاب والدهشة في نفس الوقت خاصة ذلك المتعلق بطلاب الجامعات الذين يصرون على مقاومة هذا التضييق وعبورهم الحواجز العسكرية بشكل يومي قادمين من مدنهم وقراهم نحو الجامعات ، فموقفهم يأت اعلانا يوميا وتصريحا منهم بأن ذلك لا يثنيهم عن القيام بواجبههم في الارتقاء بهذا الشعب والحصول على المعارف التي تخفف من معاناته وتضعه بقوة على خريطة العالم العلمية بإنجاز علمي في هذاالمجال أو ذاك كونه احدى أوجه المقاومة لممارسات الكيان الصهيوني.

الا ان المسألة في قطاع غزة تأخذ أبعادا أخرى وأكثر مأساوية، وبخاصة بعد سيطرة حماس على القطاع في سياق رفضها لمخطط دايتون ضد قوى المقاومة الإسلامية وتلك المعارضة للسلطة الوطنية الفلسطينية، مما دفع حماس للقيام بانقلابها العسكري، ضد مؤسسات السلطة الشرعية في مسعى للالتفاف على المخطط الدايتوني ووضع حد له؛ كإجراء وقائي لعدم تنفيذه في غزة على الأقل رغم انه اتخذ مجراه في الضفة وما زلنا نشهد إفرازاته ونتائجه بوما بيوم، وهذا ما أثبتته حالة الصمت التي عكفت الأجهزة الأمنية الفلسطينية على الإبقاء عليها في أثناء الحرب على غزة ومنع مظاهر الإحتجاج أو رفع أعلام المقاومة في التظاهرات التي خرجت في البداية منددة بالمجازر الإسرائيلية على غزة.
وفي رد إسرائيل على هذه الخطوة التي اتخذتها حماس قامت بحصار غزة كمقدمة لهذه الحرب التي دارت رحاها خلال 23يوم تأبى أن تقبع في ذاكرة نسيان أي فلسطيني عايشها إلا أنها في الجانب الآخر سلطت الأضواء على قطاع غزة حيث أن هناك جملة عوامل فاقمت أزمة المعابر في القطاع يذكر منها:

أولا:لقد ساهم الانقسام الفلسطيني الداخلي حول آلية السيطرة على هذه المعابر في تفاقم هذه الأزمة؛ وتذرع اسرائيل بسيطرة حماس على غزة، حيث كرر محمود عباس الرئيس الفلسطيني المنتهية صلاحياته عن استعداده للسيطرة على المعابر في قطاع غزة، في الوقت الذي ترفض حماس فيه أي سيطرة اسرائيلية أو وجود دولي على معبر رفح.

ثانيا:المخاوف الفلسطينية المصرية من الحاق قطاع غزة بمصر مما يعمق حالة الفصل بين أوصال فلسطين المحتلة وهذه احدى السيناريوهات التي أعدت من قبل الجانب الاسرائيلي للتعامل مع التهديد الأمني في قطاع غزة الذي انسحبت منه في عام 2005م .حيث يطالب المسؤولون الإسرائيليون عزل قطاع غزة وراء ستار حديدي.

ثالثا:أزمة المعابر تأخذ بعد اقليمي ودولي ولا يقتصر الأمر على التنافس الحاصل بين الأطراف الفلسطينية مما يزيدها تفاقما ويعمق الأزمة الانسانية بخاصة في قطاع غزة حيث توالى سقوط شهداء الحصار على مر شهور الحصار المتواصل حيث لا يسمح بدخول أي مقوم من مقومات الحياة الى القطاع ويتم حرمان الأشخاص من حقهم الطبيعي في المغادرة للحصول على علاج.

وما رأيناه في الحرب الأخيرة عكس مدى كارثية الوضع الذي عاناه الفلسطينيون في غزة والذي أوصلته اسرائيل خلال الحرب إلى درجة لا يمكن توصيفها لقسوة تفاصيلها فهي سابقة في التاريخ الإنساني لم يشهد لها مثيل على الإطلاق .

ممت دفع بأزمة المعابر لتطفو على السطح بقوة خاصة بعد تحول القطاع الى منطقة منكوبة بفعل آلة الحرب الإسرائيلية كون هذه الحرب تعاملت مع بقعة في العالم ذات أكبر كثافة سكانية رغم صغر مساحتها ودونما أن يكون لها أي منفذ على العالم سوى هذه المعابر.

جبث أنه رغم التغطية التي حظيت بها أزمة المعابر عبر شهور الحصار على غزة إعلاميا الا أنها لم ترتق الى المستوى المطلوب من التعاطي معها بايجابية على المستويات الداخلية والإقليمية والدولية، وكانت سببا مباشرا في الخرق المتكرر لاتفاقات التهدئة الهشة ما بين حركات المقاومة في غزة واسرائيل والتي جاءت تمهيدا لتصفية القضية الفلسطينية وليس تسويتها حسب ما اعلنته الأطراف الراعية والوسيطة أيضا وهذا ما اتضح من خلال تصريحاتها ومواقفها في خلال الحرب على غزة.

فمن الطبيعي أن يكون أي وقف لاطلاق النار مشروط بفتح هذه المعابرالتي طالما كانت في مرمى النيران الإسرائيلية وشهدت العديد من المواجهات ما بين فصائل المقاومة وإسرائيل وأحيانا حرس الحدود المصرية في معبر رفح كما شهدنا في هذه الحرب، وفي حادثة اقتحام المعبر سابقا لذلك لزاما أن تأخذ بعين الإعتبار، وتكون ضمن أساسيات أي حل مرتقب أو أي ترتيبات جديدة ما بين الأطراف ذات العلاقة.

حرب إباده في غزه ومواقف عربيه متخاذله

2009-01-27T03:03:00.000-08:00

نتلقى يوميا صورا بشعة من قطاع غزه لشهداء خلفهم الهجوم الصهيوني القذر تدل علي أن الكيان الصهيوني مريض بالحقد والكره مريض، بالرغبة في التدمير وحرق الأخضر واليابس وانه لم تنفع معه مبادرات لا تحميها قوه رادعه لتخيفه وتمنعه من التلاعب والاحتيال. لقد عللت حرب غزه الأخيرة علي آن عدوانيته تأتي من صفة الجبن والارتعاد بعد الصمود الأسطوري للمقاومة وبعد آن أجبرته علي الفرار أمام مقاومه لا تمتلك إلا سلاح خفيف ولكنه تمتلك عقيدة المقاومة وحب الشهادة في سبيل الله والوطن والعرض عقيدة الحق والواجب. كلنا شاهدنا حديث الأطفال والمصابين ورأينا آن هذا الشعب لن ينكسر لن يسجد حتى لو أحتال عليه عباس وزبانيته اليوم سمعنا الحديث المقرف لياسر عبدربه وسمعنا أكاذيبه وحقده وحسده علي المقاومة الباسلة ورغبته في تولي أمر توزيع المعونات بالضبط مثل ما قالت إسرائيل. رجل لا يخجل رجل لا يعرف الواجب .. لقد أساءوا لمنظمة التحرير الفلسطينية، أساءوا لتاريخها النضالي، كلنا ننتمي توحيد البيت الفلسطيني ولكن البيت يجب أن يخرج منه الخونة والفاسدين. لقد قمعت شرطة عباس وعبدربه المتظاهرين في الضفة وملأت سجون العار والخيانة من الأبطال في الضفة اللذين خرجوا للتضامن مع إخوانهم في غزه إننا مازلنا نتلقى الإخبار والتقارير والصور عن حجم الجريمة التي تمت في غزه وساعة بعد ساعة نزداد افتخارا بهذا الشعب الفقير المحاصر الذي حسد آيات من الفداء وحب الوطن والعقيدة. نقول لعباس وعصابته ارحل يرحمك الله ونقول لفتح البطولة فتح الفداء عار عليكي أن يكون محمود عباس هو قائدك ومحركك .انضمي إلي فصائل المقاومة، وحدي الصف معهم لا توافقي من يمصون دماء البأساء لا تتوافقي مع من يريدك أن تكوني شرطي لإسرائيل شرطي ينزع سلاح المقاومة.لقد أسسنا حمله دوليه من أجل ألمطالبه بمحاكمة مجرمي الحرب الصهاينة واللذين ارتكبوا جرائم يندي لها الجبين جرائم استخدام أسلحه مشعه قنابل مخضبه باليورانيوم ونطالب الجميع بالتكتل من أجل عدم تكرار ما حدث في غزه. كلنا مطالبون ببذل جهد من أجل صناعة رأي عام دولي ضاغط لمواجهة تلك الجرائم البشعة التي ترتكب من حكومات أو دول

سلبية المجتمع تؤدي إلي تسلط الحاكم

2008-12-22T05:05:00.000-08:00

لابد أن نعترف أن السلبيه واللامبالاه والهروب من الواقع الي الخيال هو أهم الاسباب التي تضعف قدرة الانسان علي مواجهة مشاكله كلنا تسببنا في ماوصلنا إليه فقد تقاعسنا عن المطالبه بحقوقنا فزاد من زاد علينا حتي إنتهكت حقوقنا كامله حقا الناس بدأت تتحرك بدأت تنتفض في شكل حركه إجتماعيه ولكن بعد توحش النظام وتحوله إلي مؤسسة قهر استقوت بتهاون الناس في مواجهتها واليوم هناك مساعي من الجميع من أجل تصحيح أخطاء الماضي ولكن الصعوبه تكمن في حالة الياس التي تتملك النخبه حقا النخبه مستسلمه ينتابها البرود والبلاده تستشعر بذلك حينما تدعو لمظاهرة سلميه أو وقفه إحتجاجيه علي سلم محاصر من أصحاب الاحذيه الثقيله فالكثيرون يؤكدون أنهم اول الحضور لكن لايحضر إلا الشباب الصغير ومن هنا يتضح لنا ان الكوادر الشابة الصاعدة هي مستقبل التغيير في مصر أما نشطاء الماضي فهم يحلمون دائما بما لم يستطيعوا تحقيقه فتاة في سن الظهور تقدمت مني في الوقفه الاحتجاجية من أجل الإفراج عن محمد عادل ومسعد أبو فجر وقالت لي محمد عادل كان زميل لكم في المعتقل فكيف تتركوه وأنتم لاتعرفوا مصيره وتقدرون علي النوم كلمات الفتاه الصغيره أصابتني يالحزن والفرحه في أن واحد أما الحزن فهو علي موقف النخبه من قضايا خطيره مثل إنتهاك حقوق الانسان وغياب الديمقراطيه وحصار غزه وتوحش الدوله ضد الشعب أما الفرح فهو بسبب وجود مثل هذه الفتاه التي جائت إلي تلك الوقفه بعد وصول خبر عن الوقفه من الانترنت الفتاه لم تتركني إلابعد ان طالبتنا بالاستمرار في الدعوات لوقفات إخري من أجل الافراج عن كل المعتقلين وفي سياق حديثها عرفت أن والدها معتقل منذ خمسة عشر عاما بدون جريمه وختمت كلامها معي بالقول نحن قادرين علي تحقيق كل مطالبنا إذا كان عندنا إراده لذلك فالنظام لم يجد أحد يوقفه عن مممارساته وقالت يافرعون مين فرعنك ملقتش حد يرجعك كل عام وأنتم بخير بمناسبة حلول عيد الاضحي المبارك