نص الرساله إلي الرئيس أوباما

بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الرئيس باراك أوباما رئيس الولايات المتحده الامريكيه.

بعد التحيه ،تمنياتنا القلبيه لكم بالتوفيق في تحقيق مايأمله الشعب الامريكي خاصه وشعوب العالم التي تتطلع إلي دور أمريكي كبير لدعم الديمقراطيه وحقوق الانسان عامه، حتي يتحقق السلام والامن لسائر الأمم ,سيادة الرئيس لأول مره في تاريخ الانتخابات الامريكيه تهتم شعوبنا بمن يكون رئيس للولايات المتحده فقد عانينا كثيرا من سياسات إدارات أمريكيه سابقه وسعينا جادين لإيجاد وضع توافقي يقلل من فرص الصدام والعداء بيننا وبين الشعب الامريكي الحبيب لقد شعرنا برغبتكم في تغيير صورة أمريكا وسياستها ومن هنا حلمنا بقدومكم رئيسا لأمريكا ودعونا لتايدكم فلاقت دعوتنا نجاحا كبير بين شعوبنا. و تزايد عدد مؤيديك يوما بعد يوم، بعد أن دعونا أصدقائنا ونشطاء الانترنت علي المساهمه والترويج لحملتكم الانتخابيه لقد راهنا علي إيجاد مخلص للبشريه وناصرلشعوب العالم المستضعفه من أجل تخفيف معانات المعذبين وحقن دماء الأبرياء ومواسات أهالي الضحايا . فهولاء المستضعفين يأملون في العيش بعزه وكرامه العيش في حريه كامله ،فلايعقل أن تعيش أمتنا في هذا الجو القمعي الجو البغيض الجو المكبل بقيود لاسبب منطقي أو شرعي أو عقلاني لها لقد ساهمت الإدارات الامريكيه السابقه في دعم الأنظمه الدكتاتوريه في أوطاننا دعموهم بكافة أشكال الدعم فأستقوت تلك الأنظمه البغيضه علينا بفضل أمريكا وكان هذا أهم الأسباب التي زادت من سواد الصفحه الامريكيه في نفوسنا ،وجائت كارثة غزو العراق فزادت الطين بله وزاد الكره والحقد بلازنب لشعوبنا أوشعب أمريكا زاد التوتر بلاداعي .في حينها تاجر السماسره والمزورين والمزيفين بنا صورونا علي أننا شعوب دمويه شعوب أرهابيه شعوب لاتستحق الديمقراطيه شعوب لاتستحق الحريه شعوب يجب أن تحكم بالحديد والنار .قالوا عنا ماليس فينا تأمروا علينا من أجل أستغلالنا من أجل أستقرار عروشهم وإمتلاء كروشهم.سيادة الرئيس إننا نؤمن بان إنسانية الانسان لاتكتمل إلا إذا ناضل من أجل القضاء علي الظلم .كما نعتقد أن الموت بلاراس أكرم وأشرف من العيش بلاحريه ولهذا قررنا توجيه هذه الرساله لكم .إننا نرحب بك في زيارتك إلي وطننا الحبيب ونطالبكم بفتح صفحه جديده لأمريكا صفحه بيضاء ،بل ناصعت البياض تقضي علي ماترسب في نفوسنا من ألام من جراء سياسات من سبقوكم.فخامة الرئيس باراك أوباما أننا متاكدين من قدرة أدارتكم علي تحقيق الكثير من المكاسب للإنسانيه تحقيق الكثير من الحريه والديمقراطيه وحقوق الإنسان تفعيل دور الإمم المتحده لتكون مسؤله وحاميه لحقوق وحياة البشر.إننا نطالب فخامتكم ببناء تحالف دولي من أجل القضأء علي إنتهاكات حقوق الانسان وتفعيل دور الامم المتحده لتكون حاميه ومدافعيه ومراقبه لحقوق الانسان في العالم . كما نطالب بتفعيل دور الامم المتحده في مجال دعم الديمقراطيه ومنع تزوير وتزييف الحياه السياسيه في الدول التي تحكمها أنظمه شموليه فنحن نعتقد أن الانظمه التي تزور الانتخابات تتساوي مع قوات الاحتلات وعليه فأننا نطالب بعمل أليه يكون لها القدره علي منع هؤلاء الطغاه من تنفيذ جرائمهم وإقتناص سله لاحق لهم فيها فنطالب بمراقبة أي أنتخابات في أي دوله دون الرجوع لحكومة هذه الدوله فلايعقل أن تطلب الحكومات التي تزور الانتخابات من الامم المتحده المراقبه ونحن في مصر متمسكين بأن تجري الإنتخابات البرلمانيه والرئاسيه القادمه تحت إشراف كامل من الإمم المتحده ،كما نطالب بوضع معايير معينه وأليات لعقاب الحكومات التي تستخدم أحكام عرفيه أو محاكمات إثتثنائيه وتمارس أشكال مختلفه من أشكال الاضطهاد السياسي من أجل صرف المعارضين وتهميش دورهم وإرهابهم ليتوقفوا عن المعارضه كمثال الدكتور سعد الدين إبراهيم وغيره من ألاف النشطاء اللذين تعرضوا للبطش والإضطهاد.علي صعيد قضية الصراع العربي الاسرائيلي نطالب أولا وقبل أي مفاوضات أوحلول بأجراء أنتخابات تحت أشراف كامل للامم المتحده لإختيار قياده شرعيه منتخبه للشعب الفلسطين فالمفاوضات أو الحلول التي توقع من أنظمه غير شرعيه لامستقبل لها وكذلك في العراق أننا نأمل في إنسحاب سريع لجيوشكم من العراق مع أجراء أنتخابات حره ونزيهه وتحت رقابه كامله من المنظمه الدوليه .كما نطالب بإشراك المجتمع المدني فهو القريب من الشعوب والمطلع علي همومه ومشاكله فالمجتمع المدني هو الوسيط الأمن من أجل تحقيق قدر مناسب من التفاهم وبناء حسور من الحوار بين الشعوب إن الشعوب هي القادره علي إنجاح فرص السلام كما نطالب أمريكا بعدم التاثر بالفزاعات أو تقارير مضلله تصور مجتمعاتنا علي أنها مجتمعات متعصبه إننا ندعوكم بتوسيع دائرة الحوار وسماع كافة الاطراف والاهتمام بالحلول الجذريه وليس المسكنات التي تزيد من الأحقاد والاحتقانات الخطره نحن نامل في العيش في حريه وديمقراطيه وحقوق كامله .أخواننا يموتون غرقا علي شواطيء دول تنعم بالحريه من جراء التعرض للقهر والقمع والازلال.لقد قاسينا كثيرا أعتقلنا بلازنب نكل بنا لكننا جادين في عدم التراجع أو الاستسلام للخوف فالموت بلارأس خير من العيش بلاحريه.نتمني لكم زياره موفقه وأن تعيش عمر مديد لتؤدي فيه عمل مجيد من أجل صالح البشريه.

سامي دياب

ممثل المجموعه التي أعدت الرساله

تم التوقيع علي هذه الرساله من قبل منظمان مجتمع مدني واحزاب سياسيه ونشطاء سياسيين

نصرة قضية طفل شها واجب علي كل شريف

http://af-za.facebook.com/video/video.php?v=1095275856223&oid=13423980177

عذبوا ابني وقتلوه وخطفوا جثته ودفنوه من ورانا»، بهذه الكلمات، صرخت سعيدة سرور، والدة الطفل محمد ممدوح عبدالرحمن البنهاوي «١٢ سنة» من قرية «شها»، الذي تتهم أسرته ضباط مباحث مركز المنصورة، بتعذيبه حتي الموت. وقالت الأم لـ«المصري اليوم»: «فوجئت صباح أمس بإحدي جاراتي تهمس في أذني وتقول «الحكومة دفنت ابنك فجراً وكان معهم العمدة».
وتبكي الأم وهي تقول: «جريت علي بيت العمدة أسأل عن جثة ابني وفوجئت بوجود ابني الأكبر إبراهيم، الذي كان محبوساً بمركز شرطة المنصورة، يخرج ويطردني، والعمدة هددني إني لازم أسكت وألم الموضوع». وتضيف الأم: «يعني علشان إحنا غلابة، يقتلوا الولد ويدفنوه من غير ما نعرف، كأنه كلب ومات».
وقال حمدي الباز، محامي الضحية، إن قوة من مركز شرطة المنصورة، أخرجوا إبراهيم ممدوح شقيق الضحية من محبسه.
وأنها توجهت بشقيق القتيل إلي المشرحة لاستخراج الجثة التي تسلمها شخص يدعي بدير الباز ومحمد السعيد أبوالخير، عمدة القرية، وتم دفن الجثة دون علم الأم التي سبق أن اعترضت علي إعلان الشرطة أن الوفاة ليست بها شبهة جنائية.
وقال المحامي: سنتقدم ببلاغ للنائب العام للتحقيق الفوري في قيام الشرطة بدفن الجثة دون تصاريح من النيابة ودون علم الأسرة.
وأضاف: سنطلب التحقيق أيضاً في محاولة الشرطة طمس معالم الجريمة والتلاعب بأدلتها

قررت محكمة جنح مستأنف مركز المنصورة برئاسة المستشار عز الدين عرفان رئيس المحكمة، حجز قضية تعذيب طفل شها للنطق بالحكم إلى 30 مايو الجارى. وترجع وقائع القضية إلى عامين عندما توفى محمد محمود البنهاوى داخل مركز شرطة المنصورة إثر تعرضه للتعذيب، ودفن جثمانه دون موافقة أهله، الأمر الذى أدى إلى تحلل الجثة ومنع الطب الشرعى من إثبات حدوث التعذيب من عدمه. وبعد أن أصدرت المحكمة حكم البراءة على الطبيب المتهم بالإهمال والتقصير، استأنفت النيابة العامة الحكم الصادر ضد الطبيب وضم مأمور مركز المنصورة وضابط المباحث كمهتمين جدد فى القضية.من جانبه أكد محمد شبانة دفاع الضحية، أن المحكمة أمام خيارين، الأول هو تأييد الحكم الصادر من محكمة أول درجة ببراءة الطبيب من تهمة الإهمال والتقصير، وبالتالى تحقق النيابة العامة بولايتها مع نائب المأمور وضابط المباحث، وتقدم الدعوى من جديد أمام محكمة الجنح المستأنفة. وإما أن تقبل المحكمة استئناف النيابة العامة وتلغى حكم براءة الطبيب وتقرر معاقبته، وفى هذه الحالة فسوف يتوجه الدفاع ببلاغ للنائب العام ضد نائب مأمور مركز المنصورة وضابط المباحث، حسب تعبير شبانة.أخبار متعلقة: قررت محكمة جنح مستأنف مركز المنصورة برئاسة المستشار عز الدين عرفان رئيس المحكمة، حجز قضية تعذيب طفل شها للنطق بالحكم إلى 30 مايو الجارى. وترجع وقائع القضية إلى عامين عندما توفى محمد محمود البنهاوى داخل مركز شرطة المنصورة إثر تعرضه للتعذيب، ودفن جثمانه دون موافقة أهله، الأمر الذى أدى إلى تحلل الجثة ومنع الطب الشرعى من إثبات حدوث التعذيب من عدمه. وبعد أن أصدرت المحكمة حكم البراءة على الطبيب المتهم بالإهمال والتقصير، استأنفت النيابة العامة الحكم الصادر ضد الطبيب وضم مأمور مركز المنصورة وضابط المباحث كمهتمين جدد فى القضية.من جانبه أكد محمد شبانة دفاع الضحية، أن المحكمة أمام خيارين، الأول هو تأييد الحكم الصادر من محكمة أول درجة ببراءة الطبيب من تهمة الإهمال والتقصير، وبالتالى تحقق النيابة العامة بولايتها مع نائب المأمور وضابط المباحث، وتقدم الدعوى من جديد أمام محكمة الجنح المستأنفة. وإما أن تقبل المحكمة استئناف النيابة العامة وتلغى حكم براءة الطبيب وتقرر معاقبته، وفى هذه الحالة فسوف يتوجه الدفاع ببلاغ للنائب العام ضد نائب مأمور مركز المنصورة وضابط المباحث، حسب تعبير شبانة.أخبار متعلقة:

مركز عرب بلاحدود يوجه رساله إلي اوباما بمناسبة زيارته لمصر

قرر مركز عرب بلاحدود توجيه رساله الي الرئيس الامريكي باراك اوباما بمناسبة زيارته المرتقبه الي مصر في الرابع من يونيه2009 ويدعو المركز كل المهتمين بشان زيادتة التفاهم وفتح صفحه جديده مع الولايات المتحده حكومه وشعبا في ظل ادارة اوباما الذي اكد انه سوف ينتهج نهج توافقي وانه لن يضع يده في الايادي الملوثه وانه سوف يدافع عن حقوق الانسان أن يتولصلوا معنا

تجارب الديمقراطيه وسبل تحقيقها

الديمقراطيه وأشكالها و طرق تحقيقها

حينما نتعامل مع مفهوم الديمقراطية فإننا نتعامل مع أحد أكثر المفاهيم مرونة، فهو كمفهوم واضح لا لَبس فيه من حيث دلالته ، إلا أنه يطرح إشكاليات متعددة عندما يتعلق الموضوع في طبيعة كل بلد على حدا أي من حيث البنية الثقافية والمعرفية والإجتماعية لكل مجتمع بما يعرف بالخصوصية . فمن الواضح اليوم أن الجميع متفق على الديمقراطية من حيث المبدأ لكن الإختلاف هو على قضايا تخص أشكال الديمقراطيه وسبل تنفيذها فما هي الديمقراطية : الديمقراطية لفظ مشتق من اليونانية ، وهي من اجتماع كلمتين الشق الأول من الكلمة DEMOS وتعني عامة الناس والشق الثاني من الكلمة KRATIA وتعني حكم فتصبح DEMOCRATIA أي حكم عامة الناس ( حكم الشعب ) . والديمقراطية إصطلاحاً يمكن إستخدامه بمعنى واسع لوصف مجتمع حر ، وكشكل من أشكال الحكم هي حكم الشعب لنفسه بصورة جماعية ، وعادة ما يكون ذلك عبر حكم الأغلبية وعن طريق نظام التصويت والتمثيل النيابي . ولكن بالحديث عن المجتمع الحر فإن الديمقراطية تعني حكم الشعب لنفسه بصورة منفردة من خلال حق الملكية الخاصة والحقوق والواجبات المدنية (الحريات والمسؤوليات الفردية ) وهو ما يعني توزيع السلطات من القمة إلى الأفراد ، والسيادة بالفعل في المجتمع الحر هي للشعب ومنه تنتقل للحكومة وليس العكس . إن مصطلح الديمقراطية بشكله الإغريقي القديم قد تم نحته في أثينا القديمة في القرن الخامس ق.م ، والديمقراطية الأثينية عموماً يُنظر لها على أنها من أولى الأمثلة التي تتطابق مع المفاهيم المعاصرة للحكم الديمقراطي . إلا أن أولى أشكال الديمقراطية ظهرت في جمهوريات الهند القديمة والتي تواجدت في فترة القرن السادس ق.م ، ووفقاً للمؤرخين اليونانيين فإن دولتي ساباركايي وسامباستاي وذلك في القرن الرابع ق.م واللتان تعرفان اليوم بباكستان وأفغانستان فإن شكل الحكم فيهما كان ديمقراطياً .ثم جاء الإسلام الذي لايتعارض مع الديمقراطيه فطورأشكال الديمقراطيه القديمه وزاد إهتمامه بالفرد فدعا إلي الشوري و التأخي والتعاون والتساوي في الحقوق والسعي والهجره وراء الرزق والعلم والمشاركه الشعبيه في قرارات السلم والحرب وكلها مباديء قيام النظام الديمقراطي الصالح حتي لوإختلف شكله مع أشكال ديمقراطيات إخري لكن النتيجه واحده وهي حكم الشعب ولنتطرق بإيجاز إلى أنواع الديمقراطية : الديمقراطية المباشرة: وتسمى عادة بالديمقراطية النقية وهي نظام يصوت فيه الشعب على قرارات الحكومة مثل المصادقة على القوانين أو رفضها وتسمى بالمباشرة لأن الناس يمارسون بشكل مباشر سلطة صنع القرار من دون وسطاء أو نواب ينوبون عنهم . الديمقراطية النيابية: وهي نظام سياسي يصوت فيه أفراد الشعب على إختيار أعضاء الحكومة الذين بدورهم يتخذون القرارات التي تتفق ومصالح الناخبين ، وتسمى بالنيابية لأن الشعب لا يصوت على قرارات الحكومة بل ينتخب نواباً يقررون عنهم ذلك . وتشيع بين منظّري علم السياسة أربعة تصورات حول الديمقراطية ديمقراطية الحد من سلطة الأحزاب: وفق هذا النظام يمنح المواطنين القادة السياسيين الحق في ممارسة الحكم وإنتاج القوانين والسياسات عبر إنتخابات دورية فالمواطنين وفق هذا التصور لا يجب أن يحكموا لأنهم في معظم القضايا لا يملكون حولها فكرة واضحة المفهوم التجزيئي للديمقراطية: وتكون الحكومة على شكل نظام ينتج قوانين وسياسات قريبة من آراء الناخب الوسطي . الديمقراطية الاستشارية: ويقول القائلون بهذا الرأي بأن القوانين والسياسات يجب أن تقوم على أسباب تكون مقبولة من كافة المواطنين وبأن الميدان السياسي يجب أن يكون ساحة لنقاشات القادة والمواطنين ليصغوا فيها لبعضهم ويغيروا آرائهم . الديمقراطية التشاركية: وفيها يجب أن يشارك المواطنون مشاركة مباشرة لا من خلال نوابهم في وضع القوانين والسياسات . الديمقراطية الليبرالية في الاستخدام الشائع يتم الخلط خطأً بين الديمقراطية والديمقراطية الليبرالية، ولكن الديمقراطية الليبرالية هي بالتحديد شكل من أشكال الديمقراطية النيابية حيث السلطة السياسية للحكومة مقيدة بدستور يحدد بدوره حقوق وحريات الأفراد والأقليات (وتسمى كذلك الليبرالية الدستورية). ولهذا يضع الدستور قيوداً على ممارسة إرادة الأغلبية. أما الديمقراطية غير الليبرالية فهي التي لا يتم فيها احترام هذه الحقوق والحريات الفردية. ويجب أن نلاحظ بأن بعض الديمقراطيات الليبرالية لديها صلاحيات لأوقات الطوارئ والتي تجعل هذه الأنظمة الليبرالية أقل ليبراليةً مؤقتاً إذا ما طُبقت تلك الصلاحيات(سواء كان من قبل الحكومة أو البرلمان أو عبر الاستفتاء). الديمقراطية الاشتراكية يمكن القول بأن الديمقراطية الاشتراكية مشتقة من الأفكار الاشتراكية والشيوعية في إطار تقدمي وتدريجي ودستوري. العديد من الأحزاب الديمقراطية الاشتراكية في العالم توصلت- لأسباب أيديولوجية أو براغماتية – تبنت إستراتيجية التغيير التدريجي من خلال المؤسسات الموجودة أو من خلال سياسة العمل على تحقيق الإصلاحات عوضاً عن التغيير الثوري المفاجئ. وعلى العموم فإن السمات المميزة للديمقراطية الاشتراكية هي •تنظيم الأسواق •الضمان الاجتماعي ويعرف كذلك بدولة الرفاهية. •مدارس حكومية و خدمات صحية ممولة أو مملوكة من قبل الحكومة. •نظام ضريبي تقدمي. وعلاوة على ذلك فبسبب الانجذاب الأيديولوجي أو لأسباب أخرى فإن غالبية الديمقراطيين الاشتراكيين يلتقون مع أنصار حماية البيئة و أنصار تعدد الثقافات و العلمانيين. إن خلق نظام يستطيع فيه الشعب أن يستبدل الإدارة الحاكمة من دون تغيير الأسس القانونية للحكم سوف يؤدي إلى الاستقرار السياسي، وأيضاً معرفة المواطنين بأنه مع كل امتعاضهم من السياسات الحالية للحكومة فإنهم سيحصلون على فرص منتظمة لتغيير حكامهم أو تغيير السياسات التي لا تتفق وآرائهم سوف يؤدي إلى طمأنتهم وهذا أيضاً مدعاة للاستقرار، وفي مقابل ذلك نلاحظ أنه في الأنظمة الديكتاتورية سيحدث التغيير عبر اللجوء إلى العنف وذلك بسبب غياب الوسائل السلمية لتحقيق التغيير . ومما لا شك فيه فإن ما توفره الديمقراطية من حرية للصحافة ومراقبة البرلمان للسلطة التنفيذية واستقلال القضاء واحترام حقوق الإنسان (السياسية ، الاجتماعية ، الاقتصادية ) ... الخ سوف تؤدي إلى انخفاض مستوى الفساد وانخفاض مستويات الفقر والمجاعة . إن الحكم على دولة بالقول أنها ديمقراطية أو ليست كذلك يمكن اختصاره بنقاط واضحة وأساسية كوجود مجموعة تصنع القرار السياسي وفق شكل من أشكال الإجراء الجماعي ، وفي المجتمعات الديمقراطية المعاصرة هم البالغون من أفراد الشعب والبالغ يعد مواطناً عضواً في نظام الحكم ، مع التأكيد على احترام حقوق الأقليات الدينية والعرقية وصيانتها بالدستور والقوانين . وأيضاً وجود إجراء خاص باتخاذ القرارات وهو قد يكون مباشراً كالاستفتاء أو غير مباشر كالانتخابات النيابية وأن يعترف الشعب بشرعية الإجراء المذكور ويتقبل نتائجه ، فالشرعية السياسية هي استعداد الشعب لتقبل قرارات الدولة وحكومتها ومحاكمها - في حالت الدولة الديمقراطية والحكومات المنتخبة - رغم إمكانية تعارضها مع الميول والمصالح الشخصية وهذا الشرط ضروري في النظام الديمقراطي ، سيام وان كل انتخابات فيها الرابح والخاسر .. وبنفس الوقت أن يكون الإجراء فعالاً بمعنى أنه يمكن بواسطته على الأقل تغيير الحكومة في حال وجود تأييد كاف لذلك . إن الديمقراطية ثقافة مجتمع أكثر من كونها شكل للحكم ، ففي الوقت الذي يمكن فيه أن يكون للمجتمع الديمقراطي حكومة ديمقراطية فإن وجود حكومة ديمقراطية لا يعني بالضرورة وجود مجتمع ديمقراطي . ومع انتشار مفهوم الديمقراطية في القرن العشرين واكتسابه إيحاءً إيجابياً في النصف الأخير منه دفع بالديكتاتوريين الشموليين إلى التشدق بدعم الديمقراطية وإجراء انتخابات معروفة النتائج سلفاً كما يحدث في دول كثيره في المقابل فإن كل حكومات العالم تقريباً تدعي اليوم الديمقراطية ، وعلينا في الوقت نفسه أن نلاحظ بأن معظم الأيديولوجيات السياسية المعاصرة إشتملت ولو على دعم بالاسم على نوع من أنواع الديمقراطية بغض النظر عما تنادي به تلك الأيديولوجيات . وهذا يدفعنا إلى التأكيد على إختلافات مهمة بين عدة أنواع من الديمقراطية ومنه الإشارة إلى أنه ليس كل ما أطلق عليه صفة الديمقراطية يحمل في طياته معنى فعال للديمقراطية . وهنا نشيرإلى أنه كل ما تطلق عليه الأحزاب الشمولية اسم الديمقراطية المركزية هو إقصاء لحرية التعبير والتعددية الفكرية والسياسية وتحميل معنى ضيق لمفهوم الديمقراطية . وأكثر ما يمكن أن يعنينا من الديمقراطية هو إمتلاك أساساً قانونياً يتيح الفصل بين السلطات ، ويتضمن الدستورية، أي حكم القانون، والذي يعني أن يكون لسلطة القيادات ومؤسسات الحكم حدود، وأن يكون فرض هذه الحدود ممكناً من خلال إجراءات قائمة ، بحيث يستطيع المجتمع من خلال مؤسسات القضاء محاكمة كل من يسمح لنفسه الإعتداء والإضرار بمصلحة المجتمع والمواطن .. إن إشكالية الديمقراطية في العالم ليست في المقام الأول نظرية وإنما في التطبيق والممارسة ولزاما علي المجتمع بدايه من كوادره النشطه ونخبته ان يحرص علي سرعةنشر القيم الديمقراطيه في القاعده العريضه من قطاعات القاعده الشعبيه حتي تتحولثقافه فاعله ثقافه محرضه من أجل المطالبه بالحقوق وعدم التفريط فيها وهو ما سيحول دون وجود أنظمه ديكتاتوريه نحن في مشروع التوعيه الجذريه بالديمقراطيه نحرص علي نشر ثقافة الديمقراطيه التي تتوائم وتتلائم مع الواقع في قطاعات شعبيه بعيده شيئا ما عن نشاطات النخبه الفاعله و قطاعات معزوله عن الوعي الثقافي والسياسي والحقوقي من جراء هموم فتره عصيبه من القهر والقمع والاميه السياسيه والإفقار عزلت أغلبية القوي الشعبيه عن تقرير مصيرها والتخطيط لمستقبلها فإنصرف معظم المواطنين عن المشاركه في الإنتخابات فإعتلت السلطه مجموعه غير ممثله للشعب محدث تناقض بين مصالح الشعب ومصالح حكامه فزاد الإحتقان المجتمعي وراينا لأول مره في مصرأن الحركه الإجتماعيه تسبق الحركه السياسيه وهو ماقديعرض حاله الإستقرار للخطر فالمصالح الفؤيه يمكن أن تتعارض مع المطالح المجتمعيه في حالة تعددها وإختلافها بين نقيضين

رسالة نابلس من رفقه شقور

في البداية أود أن أتقدم لكم بجزيل الشكر لاتاحة الفرصة لي للحديث حول أزمة المعابر والحواجز في الضفة الغربية وغزة المحاصرة على وجه الخصوص لكارثية الوضع الإنساني الذي أفرزته الإجراءات الإسرائيلية اللاانسانية والتي استهدفت من خلالها شن جملة مقدمات لتسهيل عدوانها الأخير على غزة عبر حصارها واستحكام حلقات هذا الحصار من أجل شن هذه الحرب وتحقيق أهدافها في ابادة جيل كامل.
لقد حولت اسرائيل الضفة الغربية وغزة الى معتقلات ضخمة تمارس فيها كافة أشكال الحصار وتتفنن فيها بالقاء أحكام الموت البطيء والسريع كما تشاء فهي تتحكم بكافة المعابر وتقيم الحواجز العسكرية بدعوى تحقيق نظرية الأمن الإسرائيلية، فمن تبديد وقت الفلسطينين على الحواجز لساعات والتضييق عليهم في التنقلات اليومية دون مراعاة لظروف الحالات الإنسانية وبالذات الطارئة منها، إلى سياسة فرض الطوق الأمني والإغلاق المتكرر للمناطق وعزلها عن بعضها البعض لحجج أمنبة واهية وبدون حجج احيانا.

فكم من مريض لم يسعفه الوقت بالبعد الإسرائيلي فقد حياته على هذه الحواجز، وكم من امرأة وضعت طفلها على تلك الحواجز في مشهد يومي خلال الانتفاضة، حيث أقرأ هذا المشهد ببعده الآخر وهو الإصرار على مولد الحياة من رحم المعاناة الفلسطينية اليومية، وتظاهرة بأسلوب عفوي واستثنائي لإعلان خيار البقاء الذي ينطق به لسان حال الفلسطينين رغم كل هذا الصلف والتعنت الإسرائيلي.

هذه الممارسات الممنهجة وضعتها فرق الباحثين الإسرائيلين ونفذت من قبل العصابات الصهيونية التي تسمى جزافا "بجيش الدفاع الإسرائيلي" في سياق مزاعم وآمال بجدواها في نشر حالة من نبذ المقاومة واضعاف الشعب الفلسطيني، وإيصاله إلى مرحلة من الإستسلام لللإملاءات الإسرائيلية، في ظل ظروف يطغى عليها اقتصاد ضعيف ومتداع وانعدام للأمن والحريات بكافة أشكالها دونما مراعاة لقواعد وقوانين الحريات وحقوق الأشخاص بالتنقل وغيرها من النصوص المعروفة.

إلا أنها وعبر كل هذه السنوات بدا أنها لم تجح في إلغاء الرغبة الفلسطينية في الحياة، وهذا ما بدعمه المشهد اليومي والمتكرر الذي يثير الإعجاب والدهشة في نفس الوقت خاصة ذلك المتعلق بطلاب الجامعات الذين يصرون على مقاومة هذا التضييق وعبورهم الحواجز العسكرية بشكل يومي قادمين من مدنهم وقراهم نحو الجامعات ، فموقفهم يأت اعلانا يوميا وتصريحا منهم بأن ذلك لا يثنيهم عن القيام بواجبههم في الارتقاء بهذا الشعب والحصول على المعارف التي تخفف من معاناته وتضعه بقوة على خريطة العالم العلمية بإنجاز علمي في هذاالمجال أو ذاك كونه احدى أوجه المقاومة لممارسات الكيان الصهيوني.

الا ان المسألة في قطاع غزة تأخذ أبعادا أخرى وأكثر مأساوية، وبخاصة بعد سيطرة حماس على القطاع في سياق رفضها لمخطط دايتون ضد قوى المقاومة الإسلامية وتلك المعارضة للسلطة الوطنية الفلسطينية، مما دفع حماس للقيام بانقلابها العسكري، ضد مؤسسات السلطة الشرعية في مسعى للالتفاف على المخطط الدايتوني ووضع حد له؛ كإجراء وقائي لعدم تنفيذه في غزة على الأقل رغم انه اتخذ مجراه في الضفة وما زلنا نشهد إفرازاته ونتائجه بوما بيوم، وهذا ما أثبتته حالة الصمت التي عكفت الأجهزة الأمنية الفلسطينية على الإبقاء عليها في أثناء الحرب على غزة ومنع مظاهر الإحتجاج أو رفع أعلام المقاومة في التظاهرات التي خرجت في البداية منددة بالمجازر الإسرائيلية على غزة.
وفي رد إسرائيل على هذه الخطوة التي اتخذتها حماس قامت بحصار غزة كمقدمة لهذه الحرب التي دارت رحاها خلال 23يوم تأبى أن تقبع في ذاكرة نسيان أي فلسطيني عايشها إلا أنها في الجانب الآخر سلطت الأضواء على قطاع غزة حيث أن هناك جملة عوامل فاقمت أزمة المعابر في القطاع يذكر منها:

أولا:لقد ساهم الانقسام الفلسطيني الداخلي حول آلية السيطرة على هذه المعابر في تفاقم هذه الأزمة؛ وتذرع اسرائيل بسيطرة حماس على غزة، حيث كرر محمود عباس الرئيس الفلسطيني المنتهية صلاحياته عن استعداده للسيطرة على المعابر في قطاع غزة، في الوقت الذي ترفض حماس فيه أي سيطرة اسرائيلية أو وجود دولي على معبر رفح.

ثانيا:المخاوف الفلسطينية المصرية من الحاق قطاع غزة بمصر مما يعمق حالة الفصل بين أوصال فلسطين المحتلة وهذه احدى السيناريوهات التي أعدت من قبل الجانب الاسرائيلي للتعامل مع التهديد الأمني في قطاع غزة الذي انسحبت منه في عام 2005م .حيث يطالب المسؤولون الإسرائيليون عزل قطاع غزة وراء ستار حديدي.

ثالثا:أزمة المعابر تأخذ بعد اقليمي ودولي ولا يقتصر الأمر على التنافس الحاصل بين الأطراف الفلسطينية مما يزيدها تفاقما ويعمق الأزمة الانسانية بخاصة في قطاع غزة حيث توالى سقوط شهداء الحصار على مر شهور الحصار المتواصل حيث لا يسمح بدخول أي مقوم من مقومات الحياة الى القطاع ويتم حرمان الأشخاص من حقهم الطبيعي في المغادرة للحصول على علاج.

وما رأيناه في الحرب الأخيرة عكس مدى كارثية الوضع الذي عاناه الفلسطينيون في غزة والذي أوصلته اسرائيل خلال الحرب إلى درجة لا يمكن توصيفها لقسوة تفاصيلها فهي سابقة في التاريخ الإنساني لم يشهد لها مثيل على الإطلاق .

ممت دفع بأزمة المعابر لتطفو على السطح بقوة خاصة بعد تحول القطاع الى منطقة منكوبة بفعل آلة الحرب الإسرائيلية كون هذه الحرب تعاملت مع بقعة في العالم ذات أكبر كثافة سكانية رغم صغر مساحتها ودونما أن يكون لها أي منفذ على العالم سوى هذه المعابر.

جبث أنه رغم التغطية التي حظيت بها أزمة المعابر عبر شهور الحصار على غزة إعلاميا الا أنها لم ترتق الى المستوى المطلوب من التعاطي معها بايجابية على المستويات الداخلية والإقليمية والدولية، وكانت سببا مباشرا في الخرق المتكرر لاتفاقات التهدئة الهشة ما بين حركات المقاومة في غزة واسرائيل والتي جاءت تمهيدا لتصفية القضية الفلسطينية وليس تسويتها حسب ما اعلنته الأطراف الراعية والوسيطة أيضا وهذا ما اتضح من خلال تصريحاتها ومواقفها في خلال الحرب على غزة.

فمن الطبيعي أن يكون أي وقف لاطلاق النار مشروط بفتح هذه المعابرالتي طالما كانت في مرمى النيران الإسرائيلية وشهدت العديد من المواجهات ما بين فصائل المقاومة وإسرائيل وأحيانا حرس الحدود المصرية في معبر رفح كما شهدنا في هذه الحرب، وفي حادثة اقتحام المعبر سابقا لذلك لزاما أن تأخذ بعين الإعتبار، وتكون ضمن أساسيات أي حل مرتقب أو أي ترتيبات جديدة ما بين الأطراف ذات العلاقة.

حرب إباده في غزه ومواقف عربيه متخاذله

نتلقى يوميا صورا بشعة من قطاع غزه لشهداء خلفهم الهجوم الصهيوني القذر تدل علي أن الكيان الصهيوني مريض بالحقد والكره مريض، بالرغبة في التدمير وحرق الأخضر واليابس وانه لم تنفع معه مبادرات لا تحميها قوه رادعه لتخيفه وتمنعه من التلاعب والاحتيال. لقد عللت حرب غزه الأخيرة علي آن عدوانيته تأتي من صفة الجبن والارتعاد بعد الصمود الأسطوري للمقاومة وبعد آن أجبرته علي الفرار أمام مقاومه لا تمتلك إلا سلاح خفيف ولكنه تمتلك عقيدة المقاومة وحب الشهادة في سبيل الله والوطن والعرض عقيدة الحق والواجب. كلنا شاهدنا حديث الأطفال والمصابين ورأينا آن هذا الشعب لن ينكسر لن يسجد حتى لو أحتال عليه عباس وزبانيته اليوم سمعنا الحديث المقرف لياسر عبدربه وسمعنا أكاذيبه وحقده وحسده علي المقاومة الباسلة ورغبته في تولي أمر توزيع المعونات بالضبط مثل ما قالت إسرائيل. رجل لا يخجل رجل لا يعرف الواجب .. لقد أساءوا لمنظمة التحرير الفلسطينية، أساءوا لتاريخها النضالي، كلنا ننتمي توحيد البيت الفلسطيني ولكن البيت يجب أن يخرج منه الخونة والفاسدين. لقد قمعت شرطة عباس وعبدربه المتظاهرين في الضفة وملأت سجون العار والخيانة من الأبطال في الضفة اللذين خرجوا للتضامن مع إخوانهم في غزه إننا مازلنا نتلقى الإخبار والتقارير والصور عن حجم الجريمة التي تمت في غزه وساعة بعد ساعة نزداد افتخارا بهذا الشعب الفقير المحاصر الذي حسد آيات من الفداء وحب الوطن والعقيدة. نقول لعباس وعصابته ارحل يرحمك الله ونقول لفتح البطولة فتح الفداء عار عليكي أن يكون محمود عباس هو قائدك ومحركك .انضمي إلي فصائل المقاومة، وحدي الصف معهم لا توافقي من يمصون دماء البأساء لا تتوافقي مع من يريدك أن تكوني شرطي لإسرائيل شرطي ينزع سلاح المقاومة.لقد أسسنا حمله دوليه من أجل ألمطالبه بمحاكمة مجرمي الحرب الصهاينة واللذين ارتكبوا جرائم يندي لها الجبين جرائم استخدام أسلحه مشعه قنابل مخضبه باليورانيوم ونطالب الجميع بالتكتل من أجل عدم تكرار ما حدث في غزه. كلنا مطالبون ببذل جهد من أجل صناعة رأي عام دولي ضاغط لمواجهة تلك الجرائم البشعة التي ترتكب من حكومات أو دول